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至於說敗官之後人五個字從何而來，就要從1626年（太平八年）九九重陽說起，先王孟昭德曾經規定，幕府王爵和將軍必須襲承舊禮，按照中華的節日進行拜賀和慶祝，不過不需要牽連日本國民而已，坂崎直盛父子在這一日，文惠王孟憲文心情大好的情況下，觸了黴頭，他們父子二人，經常按照文惠王的旨意，下鄉裡私訪，調查各地施政情況，並如實匯報，和往常一樣，坂崎直盛上奏文惠王，講述了九州百姓的苦難，重中之重，就是切支丹教禁教事件，對百姓造成的傷害最大，不止是感情上的，還有肉體上的，天野長興是一個披著文人外衣的狠人，他的從肉體上直接消滅教徒的做法，令坂崎直盛感到非常恐慌。

他上奏文惠王的時候特別提道，百姓的信仰，從最早的神道教，擴充套件至鑒真東渡之後的佛教和神道教並存，現在西洋切支丹教來了，未嘗不可接受，畢竟有前車之鑑，當年反抗佛教又如何，犧牲了的還是百姓，最後佛教成了定局，今日文惠王不必大驚小怪，應該讀讀史書，避免當年鎮壓佛教徒，最後百姓徒勞喪命，還是無法斷絕大家對佛教的嚮往的窘境重現，文惠王聽完這些奏論後，很是失望，在他看來，往日讓坂崎直盛下鄉調查，是要知道土地的收成，是否還存在買賣，農民繳納的賦稅是否是幕府要求的那樣，有沒有攤派別的雜稅，所以坂崎直盛說的話，他都信，因為沒理由隱瞞啊！

可今日就不同了，宗教是什麼，是一種大面積洗腦，瞬間就可以聚集許許多多不怕死的&ldo;衛教戰士&rdo;的神奇力量，佛教推行了又如何，任何一個執政者都不會眼睜睜看著一種自己不瞭解，無法掌握的力量在自己的國土上滋生蔓延，這對王權是最大的威脅，更何況佛教直到今日還是讓當權者不喜，看看才過去不久的戰國時代，一向宗所向披靡，多少英雄豪傑，國主大名都在禿頭身上栽了跟頭！所以當坂崎直盛為切支丹教說出第一句好話的時候，文惠王就徹底失望了，他並不是失望於兩人沒在一個思維方向上，而是失望於坂崎直盛的腦子，恐怕此時已經讓切支丹教給俘虜了，原來這個宗教有這麼強大的力量啊，連自己的重臣，自己的直屬家臣，老班底，都在短短月餘之內，就叛變了自己，文惠王感到了從未有過的恐懼，他冷冷的聽完坂崎直盛的匯報，讓他退下，並立刻召來了軍機府當日的領班軍機大臣藤堂高虎，和師父說出了自己的傷心事，藤堂高虎沉默的點了點頭，明白該做什麼了。

1626年（太平八年）九月十六日，本著特事專辦權的原則，所有涉及切支丹教的問題都屬於軍機府的範疇之內，當日的領班軍機大臣土岐俊豐代替文惠王擬旨，坂崎直盛出巡九州，魚肉鄉裡，和切支丹教勾結一氣，深負孤望，命剝奪一切官職勳爵，罷黜為民，其長子坂崎直忠，追隨父上左右多年，不思進取，眼看坂崎直盛墮落，沒做出任何挽救，亦隱瞞不報，上對不起文惠王，下對不起生父，不忠不孝，予以自裁問罪。

坂崎直忠自殺四日後，坂崎直盛離開京師之前，寫了一封信給文惠王，上書請罪書三字，軍機府權衡再三，這種文書應該不在特事範圍之內，所以沒有拆閱，直接上呈文惠王，可惜拆開書信，裡面所寫竟然還是為切支丹教求情的內容，其中寫道，文惠王出身唐人之後，應該明白百家爭鳴的好處，希望他開放宗禁，允許切支丹教佈道，不然久而久之，被壓迫的教徒肯定會起來反抗，屆時幕府出兵徵討，耗費的是國庫，犧牲的是百姓，經濟和政治上都沒有好處，千萬日本國民的好日子，不能就這麼斷送。

看罷信件後，文惠王覺得自己受了極大的侮辱，一個罪臣，竟然敢用請罪書三個字糊弄自己，實際讓自己又讀了一封惡毒的滿是攻擊言論的壞話，文惠王第一反應是，自己的智商被人藐視了，自己作為一個王爵，雖然達不到父親的高度，可不應該被