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還有一個故事，也是《說難》中講的。

這故事說，有一次鄭武公問群臣：寡人要用兵，哪個邦國可以討伐？某大夫說：胡國。鄭武公勃然大怒：胡說！胡國是兄弟，你說可以討伐，什麼意思？

於是，鄭武公把那大夫殺了。

胡國很高興，覺得鄭武公夠哥們。誰知道胡國剛一放鬆警惕，鄭武公就動手了，而且一舉拿下。原來他的憤怒和殺人，都是煙幕彈。3

這就是所謂兄弟。

看來，同學是靠不住的，兄弟是靠不住的，君臣也是靠不住的，哪怕那君臣是情人。

那麼夫妻呢？

也靠不住。韓非說，衛國有一對夫妻做禱告。老婆說，但願我們平安無事，有一百布幣。老公說，你這人也真是老實，怎麼才要這麼一點？老婆說，一百布幣就夠我們花的了。錢賺得多，你還不拿去討小老婆？4

夫妻靠不住，父母呢？

同樣靠不住。韓非說，老百姓生了男孩就慶賀，生了女孩就弄死，因為男孩是勞動力，女孩是賠錢貨。父母對子女，豈非也是&ldo;計算之心以相待&rdo;？5

所以韓非說，千萬別相信人。

韓非甚至還說：人主之患，在於信人。尤其是那些&ldo;萬乘之主，千乘之君&rdo;，絕不可以相信自己的王后和太子，因為他們都是盼望你早點死掉的。

是這樣嗎？

是。道理很簡單：男人&ldo;五十而好色未解&rdo;，女人&ldo;三十而美色衰矣&rdo;。所以王后過了三十，就會失寵。母后失寵，則太子難保。儲君之位，很可能歸於新寵。

顯然，只有君王駕崩，母為太后，子為新君，才能高枕無憂。如果老天爺不長眼，就只好自己動手。王后和太子近在君側，要做點手腳，是很便當的。

於是韓非感嘆說──

以妻之近與子之親而猶不可信，則其餘無可信者矣！ 6

好一個韓非！君臣、父子、兄弟、夫妻，這些儒家最為看重的人際關係，在他的眼裡和筆下，都變成了赤裸裸、血淋淋的利害和算計，沒有半點美麗和溫馨。溫情脈脈的面紗被無情地撕開了，露出來的，是爾虞我詐，是巧取豪奪，是刀光劍影，是你死我活。

這可真是直面慘澹的人生！

歷史上，似乎沒人這樣直白地說出了人性的惡，還說得那麼不動聲色，那麼理所當然，絲毫都不顧及聽到的人會有什麼樣的心理反應。

這是一種來自真實的冷峻。

真實是最有力量的。於是，在韓非這份沉甸甸的冷峻面前，孔子的厚道，墨子的執著，莊子的浪漫，都一下子失去了分量。事實上，在讀過《韓非子》以後，你不覺得克己復禮有點迂腐嗎？不覺得兼愛天下有點矯情嗎？不覺得自在逍遙有點輕飄飄嗎？

也許，只有老子那句話還有點意思：

天地不仁，以萬物為芻狗。7

芻狗的哲學，該是什麼？

人性的善惡，何以知之？

孟子：人性向善

人性問題，是告子提出來的。8

告子的態度很明朗，觀點也很鮮明：一、人性是存在的，也是天生的，它就是人的天性；二、人的天性就是飲食男女，即自然屬性，叫&ldo;食、色，性也&rdo;；三、作為自然屬性或人的天性，人性無善惡。9

對此，孟子不能同意。

於是，辯論在告子和孟子之間展開。

告子說：天生的就叫作性。

孟子反問：天生就叫性，好比白就叫白，是嗎？

告子說：正是。

孟子又問：因此，白羽的白就是白雪的白，白雪的白