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為什麼要不武、不怒、不與？

如果按照孫子的思路，當然是不給敵人可乘之機。孫子有句名言，叫&ldo;不可勝在己，可勝在敵&rdo;。14 也就是說，敗不敗，在自己。勝不勝，在敵人。自己不犯錯誤，就不會失敗。敵人不犯錯誤，我方也不可能勝利。勝與敗，不看誰有本事，全看誰犯錯誤。

這就不能武，不能怒，不能與。因為武，則&ldo;必死可殺&rdo;；怒，則&ldo;忿速可侮&rdo;；與，則&ldo;廉潔可辱&rdo;。如此這般，豈非把勝利送給敵人，失敗留給自己？

如果孫子來做解釋，理應如此。

老子也是這意思嗎？

不是。

在老子看來，問題的關鍵不在謀略，也不在策略，甚至不在戰略，而在如何看待戰爭，看待勇敢。戰爭當然需要勇敢。兩軍相敵勇者勝，也幾乎是常識。然而老子卻告訴我們，世界上有兩種勇敢，一種叫&ldo;勇於敢&rdo;，一種叫&ldo;勇於不敢&rdo;。老子說──

勇於敢則殺，勇於不敢則活。15

這段話，很容易被理解為活命哲學：膽敢衝上去的就死，不敢衝上去的就活。但如果本意如此，則原文就應該是&ldo;敢則殺，不敢則活&rdo;。那麼，老子為什麼還要在這兩句話的前面，加上&ldo;勇於&rdo;二字呢？

因為真正的勇敢，不是&ldo;敢做&rdo;，而是&ldo;敢不&rdo;。不敢當然是膽怯，敢不卻更需要勇氣。事實上，不敢不過本能，敢不才是境界。顯然，勇於不敢，才是最大的勇敢。用蘇東坡的話說，就叫&ldo;大勇若怯&rdo;。16

這就不是兵法，而是兵道了。

所以，老子懂兵而不用兵。他的觀點很明確：以正道輔佐君主的，不窮兵黷武，不爭強好勝，不以武力爭霸於天下。17 因為兵乃&ldo;不祥之器&rdo;，只能&ldo;不得已而用之&rdo;。18 因此，天下有道，戰馬都會用來耕田，叫&ldo;卻走馬以糞&rdo;。天下無道，則懷孕的母馬都會被徵用，小馬駒都會生在疆場上，叫&ldo;戎馬生於郊&rdo;。19

這就不但是兵道，而且是王道了。

王道，就是王者之道，也是王者之師的兵道。其核心，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。20 慈即慈愛，儉即節制；不敢為天下先，則其實就是&ldo;不打第一槍&rdo;。用老子的話說，就是我不敢主動進攻，只敢被動防守；不敢前進一寸，只敢後退一尺。 21

此即王師，將有天助。

老子這樣說，絲毫都不奇怪。因為他的主張，原本就是&ldo;天擇物競，弱者生存&rdo;。因此在戰爭中，誰是弱者，老天爺疼愛呵護誰。這就叫&ldo;天將救之，以慈衛之&rdo;，22 也就叫&ldo;稱兵相若，則哀者勝矣&rdo;。23

王道即天道。天道偏愛哀兵，豈非很仁慈？

不，無情無義。

兩種活法兩種道

老子的天，當真無情嗎？

無情。

老子說得很清楚──

天地不仁，以萬物為芻狗。24

芻（讀如除），本義是割糙。引申為餵牲口的糙，叫芻糙；引申為割糙的人，叫芻蕘（讀如饒）。蕘，就是柴火。芻蕘，即是打糙砍柴的人。所以，一個人說自己地位卑微，就自稱芻蕘，意思是糙野之人；說自己言論淺薄，就自稱芻議、芻言、芻論，意思是漁樵之言。這當然是謙辭。就像鄙人，意思是身居邊鄙沒見識的小地方人。

那麼，什麼是芻狗？

有三