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結果，那守關之吏把伍子胥放了。35

由此可見，管用的不是什麼愛，而是威脅利誘，嚴刑峻法。這就是韓非的劍。

毫無疑問，這是庶人劍。

韓非舉起庶人劍，是一點都不奇怪的。因為韓非之所處，已是戰國晚期。這時，歷史已經從貴族和君子的時代，變成了平民和小人的時代。理想主義成為絕響，功利主義和實用主義才是主旋律。從商鞅到韓非，法家後來居上成為新時代的代言人，正是時代精神所使然。

然而理想主義從來就不可或缺。事實上，正是這些未必能夠實現的理想，保證了中華文明不至於像亞述文明和羅馬文明那樣，隨著帝國的崩潰而消亡。更有趣的是，孔子和孟子代表的儒家，墨子代表的墨家，楊朱、老子和莊子代表的道家，社會理想又各不相同。也正是這些不同的理想，包括韓非代表的法家主張，凝聚了華夏民族的集體智慧，體現出中華文明中的共同價值。這是極其寶貴的思想文化遺產，非常值得我們去追尋，去探討。

那麼，怎樣的社會才是好的？

第二章 哪個社會好

幾個回合下來，公輸盤技窮，墨子的招數還綽綽有餘。

公輸盤說：我還有辦法對付你，但是我不說。

墨子說：我知道先生打算怎樣對付我，我也不說。

為了正義，為了公平

十天十夜後，墨子到了郢都。1

郢，在今湖北省荊州市，是楚國的國都。墨子千里迢迢趕到郢都，是為了救宋國。當時，魯國著名的工匠公輸盤（也叫公輸般、公輸班、魯班），為楚國製造了一種攻城的器械──雲梯，楚人準備用來攻打宋國。墨子聽說後立即動身，來見公輸盤。

公輸盤問：先生有何指教？

墨子說：北方有人侮辱了在下，想請先生做了他。

公輸盤不高興。

墨子說：在下願付黃金二百兩。2

公輸盤更不高興了。他拉下臉來義正詞嚴地說：鄙人恪守正義，從不胡亂殺人。

墨子說：先生既然從不殺人，那就好說了。在下聽說先生發明瞭雲梯，要幫助楚國攻打宋國，請問宋國有什麼罪過？楚國多的是土地，少的是人民。犧牲不足的，去爭奪多餘的，不能算是聰明。攻打無罪之國，不能算是仁慈。懂得這個道理，卻不據理力爭，不能算是忠誠。爭辯了不能達到目的，不能算是堅強。不殺個別人卻殺很多人，不能算是明白事理。

公輸盤沒有話說。

於是，墨子又請公輸盤帶他去見楚王。

墨子說：如今有一個人，自家有豪華轎車，卻想去偷鄰居家的破車子；自家有綾羅綢緞，卻想去偷鄰居家的破衣服；自家有美味佳餚，卻想去偷鄰居家的米糠酒糟。請問，這是什麼人？

楚王說：病人。這人有盜竊病！

墨子說：現在，楚國應有盡有，宋國貧窮弱小，你們卻要去進攻人家，這跟那病人有什麼兩樣？

楚王也沒有話說。

然而楚王和公輸盤都不想放棄。墨子便解下腰帶圍作城池，用小木片作為器械，跟公輸盤虛擬過招。公輸演示攻城，墨子演示防守。幾個回合下來，公輸技窮，墨子的招數還綽綽有餘。

公輸盤說：我還有辦法對付你，但是我不說。

墨子說：我知道先生打算怎樣對付我，我也不說。

楚王奇怪，問到底是怎麼回事。

墨子說：公輸先生的辦法，無非是殺了臣下。他以為那樣一來，宋國就可以攻打了。可惜臣的弟子禽滑釐（滑讀如骨，釐讀如離）等三百人，已經掌握了臣的方法和器械，正駐守在宋城之上，單等楚軍來送死。

楚王一聽，只好放棄攻打宋國。