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不，是三皇五帝。因為堯也好，舜也好，禹也好，都是要治天下。而最早治天下的，是三皇五帝。儘管黃帝治天下讓人心純一，但，有治必有亂，治為亂之源。有三皇五帝的治，就一定有堯舜禹和夏商周的亂，這就叫&ldo;名曰治之，而亂莫甚焉&rdo;。23

從堯舜禹到夏商周，就是一部自以為是、自作多情又自討沒趣的折騰史。折騰這麼久，哪裡還有救？

由此得出的結論是──無德才有德，不愛才有愛，越治越沒治，越救越沒救。也因此，你當真想要這世界好嗎？那你就不要瞎折騰。

對！不救才有救。

事實上在莊子看來，一個好的天下，是不需要拯救也不需要愛的。這就好比魚兒，當它們生活在大江大海之中時，相互救助過嗎？沒有。只有當泉水乾涸，魚們一齊被困在陸地上時，才需要相互用濕氣呼吸，用唾沫滋潤，叫&ldo; 相呴以濕，相濡以沫&rdo;（呴讀如需）。這，又哪裡比得上&ldo;相忘於江湖&rdo;呢？24

誰都不用管誰，才叫天下太平。

問題是，這可能嗎？

可能，但沒保證。因為誰都不能保證那泉水不幹。沒有人禍，還有天災嘛！

但即便如此，莊子也不認為我們應該&ldo;擔負起天下的興亡&rdo;。相反，他的主張，是先救自己，後救別人，最後救天下，叫&ldo;先存諸己而後存諸人&rdo;。25 這句話，莊子雖然假借孔子之口說出，其實卻是他自己的觀點。

莊子這樣說，對嗎？

對。事實上，一個人如果連自己都救不了，又怎麼可能拯救別人，拯救天下？相反，如果每個人的門前雪都打掃乾淨了，還有他人的瓦上霜需要操心嗎？顯然，只有首先尊重自己，才能尊重別人；首先愛護自己，才能愛護社會。不信你看那些江湖好漢，自己固然視死如歸，別人的生命又何曾放在眼裡？

因此，莊子還有一個觀點：一個人，如果重視自己超過重視天下，愛護自己超過愛護天下，那就可以把天下託付給他。我們甚至還可以為莊子補充一句：只有這樣的人，才可以託付天下。

這也是楊朱和老子的觀點。26

楊朱、老子和莊子，是道家&ldo;三劍客&rdo;。其中，楊朱是道家學派的開山鼻祖。老子（《老子》一書作者，下同）則承前啟後，他那噴湧而出的思想，與其他思想交匯成兩條河。一條沿著楊朱的方向奔流，形成狹義的道家學派，代表人物是莊子；另一條朝著相反的方向流淌，形成狹義的法家學派，代表人物是韓非。27

那麼，前面的問題，韓非怎麼看？

韓非：治國還須庶人劍

跟莊子和墨子一樣，韓非也是既反對仁愛，又反對禮樂的。只不過，莊子喜歡講故事，墨子喜歡講邏輯，韓非則既講故事又講邏輯。

韓非講的故事，最有名的是&ldo;矛盾&rdo;。

這故事說，有個楚國人，賣矛又賣盾。他先說自己的盾什麼矛都擋得住，又說自己的矛什麼盾都戳得穿。有人問：以子之矛攻子之盾，如何？那人傻眼。28

這就是&ldo;矛盾&rdo;一詞的來歷。

韓非，是矛盾論者。

但，這跟仁愛、禮樂，有什麼關係？

也有兩個故事，一個叫&ldo;秦伯嫁女&rdo;，一個叫&ldo;買櫝還珠&rdo;。第一個故事說，秦國的國君嫁女兒，送了七十個盛裝打扮的丫環作陪嫁。結果，晉公子喜歡丫環，不喜歡公主。第二個故事說，楚國的商人賣珍珠，用香木做成盒子，還要&ldo;燻以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠&rdo;，結果鄭國人買了盒子，退回珍珠。