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子路說：孔丘。

這時，子路是在對長者說話，所以直呼孔子其名。

長沮又問：是魯國那個孔丘嗎？

子路說：是的。

長沮說：那他知道渡口在哪！

這是話裡有話。意思是：你們家孔夫子不是給天下人指點迷津的嗎？還找不到渡口？或者說，孔某人早就知道出路在哪兒了，何必還來問我？

兩種解釋，都通。

子路碰了個軟釘子，只好又去問桀溺。

桀溺問：先生哪位？

子路答：仲由。

桀溺又問：是魯國孔丘的學生嗎？

子路說：對的。

桀溺說：現在普天之下都是滔滔洪水，誰能改變？又跟誰一起去改變？與其像孔丘那樣，只是拒絕壞人，還不如像我們這樣，拒絕整個社會。

說完，兩人只顧埋頭幹活，不再搭理子路。

子路無奈，只好回去報告孔子，孔子聽了，感慨萬千。孔子說：天下如果太平，我又何必東奔西走？5是啊，正因為天下無道，才要救世嘛！

問題是，救得了嗎？

救不了。

這一點，就連子路也明白。子路的說法，是&ldo;道之不行，已知之矣&rdo;。既然如此，為什麼還要去做？因為一個君子，是有擔當的。挺身而出，只不過是為了推行自己的主張，盡到士人的責任而已。6

義不容辭，也只能堅持。有一次，子路沒能趕在關門之前進城，便在魯城的外門睡了一宿。第二天早上，看城門的小吏問子路：你從哪裡來？

子路說：從孔子那裡。

那小吏說：啊！就是明明知道做不到，卻偏偏還要去做的那個人嗎（知其不可而為之者與）？7

好一個&ldo;知其不可而為之&rdo;，這就是孔子的精神。這種精神是值得尊敬的，事實上也有人尊敬。有一個鎮守邊疆的小官就曾對孔子的學生們說：天下無道已經很久了，老天爺是一定要讓先生做人民導師的。8

這位職務叫&ldo;儀封人&rdo;的小官並沒有說錯。漢武帝之後，孔夫子真的被尊為&ldo;大成至聖先師&rdo;。可惜他這位人民導師卻只是一道華麗的金邊，中看不中用。何況這金邊裝飾的，還不是孔子要恢復的周制，而是他想都沒想過也不會喜歡的秦制或漢制。

無疑，這不是孔子的遺志。

可惜這由不得他。

的確，歷史並非英雄所創造，英雄人物的模樣反倒是由歷史來塑造的。歷史要求他是什麼形象，他就只能是什麼形象。如果我們一定要知道真實的孔子，那麼，他給子貢留下的遺言應該是靠譜的──天下無道很久了，沒有人真正信奉我的主張。9

那麼，孔子的主張是什麼？

儒家的藥方

孔子的主張，是&ldo;克己復禮&rdo;。

克己復禮，是孔子對顏回提出來的，原文是&ldo;克己復禮為仁；一日克己復禮，天下歸仁焉&rdo;。10 我們知道，仁，是孔子的核心價值；禮，是孔子的政治主張；顏回，是孔子的得意門生。因此，這段話是儒家的綱領。

然而孔子所處的時代，卻&ldo;禮壞樂崩&rdo;。更具有諷刺意義的是，這四個字還是他學生說出來的。

這個學生叫宰予。

宰予是言語科的學生，能言善辯，也喜歡較真，常常讓孔夫子下不了臺。有一次他居然說，父母親去世，為什麼要守喪三年呢？時間太長了吧？一個君子，&ldo;三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩&rdo;啊！

禮壞樂崩，出處就在這裡。

宰予恐怕是詭辯