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（9）來孫玄孫的兒子。自本身下數為第六代。

（10）《涵芬樓秘笈》商務印書館編印的一套叢書，共出十集。

涵芬樓，商務印書館存放善本圖書的藏書樓名。金侃，字亦陶，蘇州人，清代藏書家。

（11）空六即陳廷璠，陝西雩阝縣（今戶縣）人，北京大學畢業。當時任北京世界語專門學校教務主任。

（12）蚩尤我國古代傳說中的九黎族酋長。《史記·五帝本紀》：「蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。」一九二六年六月，北洋軍閥吳佩孚為了宣傳「討赤」，曾經在北京懷仁堂的一次宴會上發表謬論說：「赤化之源，為黃帝時之蚩尤，以蚩赤同音，蚩尤即赤化之祖。」（據《嚮導》周報第一六一期「寸鐵」欄）

（13）「超然象外」語出唐代司空圖《詩品》：「超以象外，得其環中。」原意是形容詩歌的「雄渾」的風格，這裡是對人生社會漠不關心的意思。

（14）張之江河北鹽山人，國民軍將領之一，當時任西北邊防督辦。

（15）丁文江（1887—1936）字在君，江蘇泰興人，地質學家，政學系政客。一九二六年四月，孫傳芳任命他為淞滬商埠總辦；五月二十八日，他在上海各團體歡迎會上發表演說，其中有「鄙人為一書呆子，一大傻子，決不以做官而改變其面目」等語。（見一九二六年五月二十九日上海《新聞報》）

（16）一九二六年六月十九日，復旦通訊社記者訪問英國庚款委員會華方委員胡適，就英國退還庚款用途提出問題。記者問：「庚款用途已否決定？」胡答：「已經決定。」又問：「決定系作何項用途？」胡答：

「此時不能宣佈。」又問：「究竟於中國有無利益？」胡答：「以餘個人之觀察，甚覺滿意。」等等。（見一九二六年六月二十日北京《晨報》）

（17）牛榮聲事跡不詳。他在《現代評論》第三卷第七十八期（一九二六年六月五日）發表《「開倒車」》一文，為反動派的言行作辯護，其中說：「今人說某人是『開倒車』，某事是『開倒車』，並不見得某人便真腐敗，守舊，某事便真不合現代的潮流。也許是因為說話的人有了主觀的偏見，也許是他太急進，也許是他的見解根本錯誤。即如現在急進派罵穩健派為『開倒車』，照他們的主張，必須把知識階級打倒，把一切社會制度根本推翻，方不是『開倒車』。」

（18）孫傳芳（1885—1935）字馨遠，山東歷城人，北洋直系軍閥。曾任浙江督軍，一九二六年夏他盤踞蘇浙等地時，曾下令禁止上海美術專門學校西洋畫系用模特兒，並一再寫信給該校校長劉海粟，以為模特兒有違中國的「衣冠禮教」，必須嚴禁。如他在六月三日的一封信中說：「生人模型，東西洋固有此式，惟中國則素重禮教，四千年前，軒轅衣裳而治，即以裸裎袒裼為鄙野。……模特兒止為西洋畫這一端，是西洋畫之範圍必不以缺此一端而有所不足，……亦何必求全召毀，俾y畫y劇易於附會。」（見一九二六年六月十日上海《新聞報》）

（19）亞伯拉罕（abraha）猶太族的始祖，約當公元前二千年自迦勒底遷居迦南（見《舊約·創世記》）。這裡所說黃帝即亞伯拉罕的考據，是日本佐佐木照山在一篇關於《穆天子傳》的文章中所發的怪論。

（20）《從小說看來的支那民族性》一九二六年四月東京聚芳閣出版，是一本誣衊中國民族的書。

（21）sith斯密斯（1845—1932），美國傳教士，曾居留中國五十餘年。他所著的《中國人氣質》一書，有日本澁江保譯本，一八九六年東京博文館出版。

（22）都介涅夫（w．c．typksz