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但據說要抵制他卻不難，因為他上天的日子是有一定的，只要這一日不睡覺，他便無隙可乘，只好將過惡都放在肚子裡，再看明年的機會了。連膠牙餳都沒得吃，他實在比灶君還不幸，值得同情。

三屍神不上天，罪狀都放在肚子裡；灶君雖上天，滿嘴是糖，在玉皇大帝面前含含胡胡地說了一通，又下來了。對於下界的情形，玉皇大帝一點也聽不懂，一點也不知道，於是我們今年當然還是一切照舊，天下太平。

我們中國人對於鬼神也有這樣的手段。

我們中國人雖然敬信鬼神；卻以為鬼神總比人們傻，所以就用了特別的方法來處治他。至於對人，那自然是不同的了，但還是用了特別的方法來處治，只是不肯說；你一說，據說你就是卑視了他了。誠然，自以為看穿了的話，有時也的確反不免於淺薄。

二月五日。

本篇最初發表於一九二六年二月十一日《國民新報副刊》。

（2）舊俗以夏曆十二月二十四日為灶神昇天的日子，在這一天或前一天祭送灶神，稱為送灶。

（3）食蛤蜊見《南史·王弘傳》：「（融）初為司徒法曹，詣王僧襱，因遇沈昭略，未相識。昭略屢顧盼，謂主人曰：『是何年少？』融殊不平，謂曰：『僕出於扶桑，入於湯谷，照耀天下，誰雲不知，而卿此問！』昭略雲：『不知許事，且食蛤蜊。』」談風月，見《梁書·徐勉傳》，勉為吏部尚書，「常與門人夜集，客有虞暠求詹事五官。勉正色答雲：『今夕止可談風月，不宜及公事。』」「酒酣耳熱而歌嗚嗚」，語出《漢書·楊惲傳》，惲報孫會宗書：「田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，斗酒自勞。……酒後耳熱，仰天拊缶而呼嗚嗚。」

（4）「情面者，面情之謂也。」這是明代周道登（崇禎初年的禮部尚書兼東閣大學士）對崇禎皇帝說的話，見竹塢遺民（文秉）著《烈皇小識》卷一：「上（崇禎）又問閣臣：『近來諸臣奏內，多有情面二字，何謂情面？』周道登對曰：『情面者，面情之謂也。』左右皆匿笑。」

（5）「兵諫」一九一七年第一次世界大戰期間，北洋政府在參戰問題上，總統黎元洪和總理段祺瑞發生分歧。五月，段提出的對德宣戰案未得國會透過，且被黎元洪免職。於是在段的指使下，安徽省長倪嗣沖首先通電獨立，奉、魯、閩、豫、浙、陝、直等省督軍相繼響應，皖督張勳也用「十三省省區聯合會」（即所謂督軍團）的名義電請黎元洪退職，他們自稱這種行動為「兵諫」。

（6）「三屍神」道教稱在人體內作崇的「神」。據《太上三屍中經》說：「上屍名彭倨，在人頭中；中屍名彭質，在人腹中；下屍名彭矯，在人足中。」又說每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說人的罪惡；但只要人們在這天晚上通宵不眠，便可避免，叫做「守庚申」。

（7）《封神傳演義》即《封神演義》，長篇小說，明代許仲琳（一說陸西星）著，共一百回。 中國人的對付鬼神，兇惡的是奉承，如瘟神和火神之類，老實一點的就要欺侮，例如對於土地或灶君。待遇皇帝也有類似的意思。君民本是同一民族，亂世時「成則為王敗則為賊」，平常是一個照例做皇帝，許多個照例做平民；兩者之間，思想本沒有什麼大差別。所以皇帝和大臣有「愚民政策」，百姓們也自有其「愚君政策」。

往昔的我家，曾有一個老僕婦，告訴過我她所知道，而且相信的對付皇帝的方法。她說——

「皇帝是很可怕的。他坐在龍位上，一不高興，就要殺人；

不容易對付的。所以吃的東西也不能隨便給他吃，倘是不容易辦到的，他吃了又要，一時辦不到；——譬如他冬天想到瓜，秋天要吃桃子，辦不到，他就生氣，殺人了。現在是一年到頭給他吃波菜，一要就有