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這段話曾被學者稱為“白日夢話”，就如一塊“飛來石”突然降臨百草園，令觀者生奇，百思不得其解。於是便有了他人偽作之爭。最先提出“脂批作偽說”的是歐陽健先生。不過很快被一個叫“孔生”的先生在２０１０年５月發文將其駁倒。

孔生後生可謂，敢與名家過招，卻過不了我這一關。歐陽健的觀點當然“立不住”，但孔生駁倒了對方，自己立言也甚荒謬，不足為訓。螳螂捕蟬黃雀在後，由於他的學說陷入並迷失在研究大方向的“死衚衕”裡，他“擊倒”了別人，也將註定被別人擊倒。茲節錄孔生原文如下：

這一段，又叫夾敘夾議。由元春入室、更衣、復出、上輿、進園、所見、所思，一氣直下，一氣呵成，寫的全是元春一個人的活動，包括心理活動。這就是石頭說活啦。一個破折號引出來的一段&quot；爆肚&quot；，是石頭的自言自語。無疑向世人莊嚴宣告：元春就是石頭，石頭即《石頭記》作者！一段&quot；石能言&quot；，無疑將夢幻的神話拉回到了殘酷的現實之中∶

&quot；以志今日之事，但又恐入了別書的俗套&quot；——&quot；別書&quot；即清史、野史。&quot；今日之事&quot；即順治七年三月親政典禮。

&quot；觀者諸公亦可想而知矣&quot；——&quot；如此豪華&quot；的典禮，&quot；觀者諸公&quot；如果是當時人或稍後時代的人，當然一看就&quot；可想而知矣&quot；。可是想到了，知道了，又能怎麼樣？在那暗無天日的文字獄橫行的年代，能解《紅樓夢》的應大有人在，而誰敢提著腦袋去解它出來？戚蓼生、明義、二敦不能解嗎？也不過寫寫序，寫寫詩，發發牢騷，說一下，解嘲一下，過後也就不了了之。隨著時光的流逝，石頭所著《石頭記》，正如作者自喻&quot；女媧補天之石&quot；，在歷史的海洋中，由於其自身石頭的重量，跌入了深海之中去了。而偽造、篡改的清史、野史，卻像海面漂浮的&quot；鳳藻&quot；，把人們的目光全擋住了。這段如實記錄了明清之交凡四十八年史實的編年史，到今天成了區區江寧織造的家史，順治皇帝親政典禮成了篡位者康熙的南巡之行，歷史真是跟國人開了一個大大的玩笑！尤其在西學東漸，國學淪為邊緣學科的今日，一代學人實應捐棄前嫌，群策群力，史海鉤沉，讓這塊埋於深海的閃閃發光的寶石重見天日，還歷史一個本來的面目。

任何人讀完這段話，便不難看出此人立言的霸道，沒有推理，沒有舉證。就象大人對小孩說：原本就是這麼回事，你必須聽我的。尤其第一段幾個“無疑、就是、全是”，讓人“潑水”不進出。似乎他就是作者，就是當事人。

對於“七份歷史＋兩份猜測＋一派胡言＝十分結論”的紅學研究方法，讀者早已識破，也早已厭倦。尤其那些標榜“一看就可想而知”的紅學狂人，讀者心中都有桿秤，即使推倒好大一棵樹，自己站不起來，仍然“站著比人家坐著矮”。言外之意，孔生自己並沒有讀懂文字中這段怪文字。

這段文字是一段暗語，乃作者曹寅與兒子曹顒交流《紅樓夢》寫法的一張密語紙條，且看我以“掉頭頭諧音倒讀法”譯出的解文：（按：所謂“掉頭”，即以首句第一字“此”接末句最後“是”字。這是我總結出的《紅樓夢》“諧音讀法”之一，也是作者用得最多的寫法之一。

原文：此時自己回想當初在大荒山中，青埂峰下，那等淒涼寂寞，若不虧癩僧、跛道二人攜來到此，又安能得見這般世面。本欲作一篇《燈月賦》、《省親頌》，以志今日之事，但又恐入了別書的俗套。按此時之景，即作一賦一讚，也不能形容得盡其妙，即不作賦贊，其豪華富麗，觀者諸公亦