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７。甲戌本第二十回，還有一段批語，誤人最深，竟被人當作尋找八十回後所謂“探俟”故事的“硬證”。試看批語到底講的什麼。

書中寫到“茜雪出去，與昨日酥酪等事，嘮嘮叨叨說個不清”。庚辰眉批：茜雪至“獄神廟”方呈正文。襲人正文標目曰“花襲人有始有終”，餘隻見有一次謄清時，與“獄神廟慰寶玉”等五六稿，被借閱者迷失，嘆嘆！丁亥夏。畸笏叟。我在前文述過，這段話的意思是：【欠寫紙，入聖廟回，成正文寫，礽正問標目，曰：“話洩人，佑死。”佑縱愚子，僅有一嗣。謄請示餘。入聖廟為報主。謄完六稿畢。該月則密死，嘆嘆！丁孩下。畸笏叟。】說的完全是另一碼事，何必去枉費心機“探俟”呢？難道作者還說得不明白？“一部大書起是夢【蒙】，寶玉情是夢【蒙】，賈瑞淫是夢【蒙】，秦之家計長策又是夢【蒙】，今作詩也是夢【蒙】，一併風月寶鑑亦從夢中所有【蒙中說有】，故《紅樓夢》，夢【蒙】也。餘今批評亦在夢【蒙】中，特為夢【懵】中之人特作此一大夢【蒙】也”。（見庚辰本４８回雙行批註）。

８。第十九回，當寫到襲人回家探母，寶玉與書童貿然闖入，花家兄妹重新擺上果宴，在“襲人見總無可吃之物”一語之旁，脂硯評道：〔庚辰〕補明寶玉自幼何等嬌貴。以此一句留於下部後數十回“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈　”等處對看，可為後生過份之戒，嘆嘆！

舊說認為脂硯在這裡感嘆寶玉飲甘饜肥，透露出原作的下部數十回，其內容則是寶玉在寒冷的冬天噎酸齏、圍破氈。這樣理解也是錯誤的。須知襲人乃曹寅另一化身（後文有論），寶玉去花家，是曹寅又一幻筆，意思是康熙去曹家做客，曹家已經窮困下去，連最平常待客的果蔬都拿不出來，原因何在呢？你康熙害的我啊。“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈　”本為曹寅寒酸境遇的自我寫照。“寒冬”即“寒棟”，“雪夜”即“雪樵夜”。另有一層含義，“酸齏”諧“算久”，指江南織造虧空清算以久。“圍破氈”諧“未破綻”，意思為：【寒棟已（被）算久，雪（樵）未（現）破綻】。這麼簡單的隱筆，讀者卻被“瞞過”，乃至引出諸多可笑的解釋。其實仔細讀“後數十回”四字，作者馬腳已露，他並未確指哪一回，難道後數十回通篇皆寫“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈　”不成？故誤解皆因不求甚解所致。

９。八十回後到底還有多少回？脂硯第四十二回的總批有“今書至三十八回時已過三分之一有餘”一句。有人竟依據這一句話，斷定八十回後還有二十八回，共一百零八回，成九九之數，甚是荒唐。試想：此批出現在四十二回，作者為何突然提到三十八回？不覺得奇怪嗎？其實，“三十八回時”，原指“三十八會四”，仍然指的四十二回，作者寫到此回，說“已過三分之一有餘”，正是基於《紅樓夢》一百二十回而言的。

脂硯齋和畸笏叟在評語中的“妄語”，比比皆是，也用不著我面面俱到舉例。現在我要討論另一個問題。曹寅父子二人是否在後四十回作評語呢？如果有，他們則不會改變前八十回的評書伎倆。若有這樣的文字證據作支援，後四十回的作者問題當可定案，復無爭議。可惜，縱觀程高本和東觀閣本，我卻沒有發現一條以脂硯齋或畸笏叟署名的評語。幾乎百分之九十的評