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賀謙、曹彬和羅向立刻領命而去。

索克魯命令關閉西廳廳門，然後切入正題，問林鼎寒刺客捲軸怎麼解。

&ldo;還是逐句定字，&rdo;林鼎寒答道，&ldo;不過要挪動一下。&rdo;

&ldo;怎麼個挪動法？&rdo;索克魯問道。

&ldo;將詩名算作第一句，其他詩句的順序依次往後挪。&rdo;

林鼎寒拿出了那本折過頁的《李太白集》，將四首詩一一翻找出來，一首一首地進行解讀。

還是&ldo;七三六四四二一六&rdo;，如果把詩的題目作為第一句來推算的話，《子夜吳歌》的第七句就變成了&ldo;五馬莫留連&rdo;，第三個字是&ldo;莫&rdo;；《長幹行二首》的第六句則是&ldo;同居長幹裡&rdo;，第四個字是&ldo;幹&rdo;；《尋雍尊師隱居》的第四句是&ldo;撥雲尋古道&rdo;，第二個字是&ldo;雲&rdo;；最後一首《酬裴侍御留岫師彈琴見寄》的第一句就是詩名本身，第六個字是&ldo;岫&rdo;。

&ldo;只有這樣，最後一首五言詩，才能找出第六個字。&rdo;林鼎寒道，&ldo;我試過其他的解法，但解出的字都連不上，唯有這樣解出來的四個字，連在一起，才有特定的含義。&rdo;

&ldo;莫幹雲岫！&rdo;吃驚是索克魯的第一反應。他在心裡驚疑道：&ldo;莫干山雲岫寺，怎麼會是那裡？&rdo;

索克魯的記憶立刻翻回到了光緒十三年。

那一年，雲岫寺荒廢百年後，終於在住持廣嚴禪師的執掌下復興，成為遠近聞名的佛教聖地，廣嚴禪師也因此佛名遠揚，並奉旨進京，為慈禧講論佛法義理，最後得慈禧手書&ldo;藏經閣&rdo;匾額，並欽賜內務府所刊《大藏經》一十二部，然後回山傳戒，雲岫寺更加聲名遠播。當年廣嚴禪師進京之時，索克魯曾派捕者保護其安全，所以儘管此事已過去了整整十八年，但他仍然記得十分清楚。

如果刺客道的天層真的藏在雲岫寺，索克魯如此吃驚便是有道理的。

在索克魯看來，刺客道天層一定藏在某個極為隱僻的地方，越是鮮為人知之處，越有可能成為天層的藏匿地。可雲岫寺建於南宋淳熙年間，數百年來雖然幾度興廢，但一直是極為聞名的大寺院，若非如此，它在光緒十三年復興後，慈禧也不會下懿旨召廣嚴禪師進京論佛，還欽賜十二部《大藏經》和手書的&ldo;藏經閣&rdo;匾額給雲岫寺。自滿清入關以來，除乾隆年間毀於戰亂而荒廢百年外，其他時間裡，雲岫寺一直香火鼎盛，除開寺內的數十名僧人，進進出出禮佛的香客更是數不勝數。如此廣為人知、人員複雜的地方，竟然會是刺客道天層的藏身之地？

與既驚且疑的索克魯一樣，白孜墨的腦中閃過的也是這些念頭。與索克魯略有不同的是，白孜墨在三年前還曾去過一趟雲岫寺。當時身在東南辦事衙門的他，抽空去了一趟莫干山，去劍池看了看當年血戰過的地方，又去雲岫寺禮佛朝拜。所以他親身經歷過雲岫寺那種香客往來、遊人如織的熱鬧場面。若非刺客捲軸裡暗藏著&ldo;莫幹雲岫&rdo;四個字，他無論如何也不會將刺客道天層和雲岫寺聯絡在一起。

&ldo;刺客捲軸是明朝的東西，那時天層多半是在雲岫寺，&rdo;白孜墨揣測了片刻，對索克魯說道，&ldo;兩百多年過去了，也許現在天層已經轉移去了別處。&rdo;

索克魯卻不贊成這個看法。他搖頭道：&ldo;如果是你說的這樣，刺客道又何必派出姻嬋去日月莊盜走刺客捲軸呢？&rdo;

且不管刺客道天層是否真的