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。他稱“井田制”為“歷史上之至寶”，“是古代土地公有的合理制度”。“是兵農合一，勞享合一，收負合一多方面的公道完整制度”。閻錫山還說他一生有三恨：一是堯舜傳賢未定為制度；二是井田制廢壞；三是國家許有利息制。這進一步說明閻錫山對井田制的熱戀。他又說：“土地私有開展後，井田制就不存在，而且也不能恢復，但在私有制度不能適應新的時代，不能適應抗戰和革命的時候，劃時代的井田制度無剝削的具體企圖，勞享合一，收負合一的公道完善的制度，必然要產生，這就是現代的革命的兵農合一。故也可以說，今天的兵農合一，就是現代的‘井田制’。”“所以兵農合一是歷史上的原始的公道制度；在現在，則又成為更進步更新的革命制度，今天兵農合一，即歷史上公道制度的發揚，同時也是現代革命制度的創造，是歷史和向前進的產物。”　這一切十分清楚地說明，閻錫山的兵農合一的思想是根植於中國古代奴隸社會的“井田制”和封建社會的“府兵制”。　。。

二、鞏固統治（8）

日本投降後，閻錫山重新控制了同蒲路中段及正太路沿線地區。在這些地區閻加緊推行“兵農合一”制度，用以擴充軍隊和收集糧食。先是派他的兵農會議辦公室主任薄毓相和民政廳長嚴延颺，帶領新派縣長20餘人和幹部多人，到汾河西岸的三給、攝樂、圪繚溝等村進行“試驗”。隨後即抽調大批人馬，組織了25個“解救團”，到太原、徐溝、晉源、榆次、太谷、祁縣、平遙、介休、靈石、清源、交城、文水、汾陽、孝義、平定、壽陽、盂縣、陽曲、忻縣、崞縣、代縣、繁峙、定襄、五臺、寧武等縣市推行“兵農合一”。同時，閻錫山還電令大同、臨汾、運城分頭進行。

“解救團”到各縣，先搞“示範村”，然後普遍開展。閻錫山在“解救工作要領”中規定其目標是：“村村解救，家家安生，建立兵農基礎的人心政權。”　途徑是：“軍事掃蕩，軍事掩護，建立區據點，進行村活動，河塌式的一村一村的，施行兵農合一政治。”“區組政軍一元化的武裝解救隊是推行兵農合一的工具。”　具體工作步驟是：一、解救幹部下鄉前準備先訓練好乾部和調查村中的好人壞人，壞人扣押若干，好人推崇若干。二、到村召開民眾大會，先“說明人民八年來抗戰的痛苦”，“表示與人民的同情心”，然後說明解救的目的，是“解救人民痛苦”，“保護人民生命財產”。三、進行家訪。四、徵詢人民對兵農合一的意見，在徵詢中分別反對者、同情者及迫切要求實行者。五、由家訪中，選拔出領導民眾的領袖，個別約談。六、切實有把握，過半數以上同情時，開民眾大會透過。七、大會透過後，即宣佈實行。其實行程式又有四十多項，如建立機構分職分工；武裝警戒，動員閭長、鄰長，劃定村界；透過家訪，選拔“兵農鬥士”，查丁；召開動員大會，編組抽常備兵，訓練自衛隊；選舉評議員，分地類，別地種，種內分地段初估產量，登記地畝糧銀，估評產量評定等級，均糧石，劃分大份地，檢驗大份地；召開國民兵座談會，透過大份地當場抽籤，劃分小份地合謀領種；編耕作小組，授地典禮；調整閭、鄰長，國民兵選舉村長、村副及農官；還有訓練閭、鄰長，交付接管工作；常備兵入營，組織管交國民兵，國民必修教育，組織村合作社，籌辦村合作工廠等等。

閻錫山說，他是“教人民做，不替人民做，不任人民做”，即“不包辦，不放任自流，引導人民來做”。實際上“兵農合一”完全是在軍事武裝強制之下推行起來的。從1946年1月到6月半年時間內，透過“編組”手續，閻錫山在其統治區各縣共抽出常備兵2萬多人，國民兵10萬以上。秋季以後，因為閻錫山急於擴大*武裝，就不再按他所規定的“編組”手續抽常備軍，而命令各縣“國民兵團”直接抓壯丁送