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c sadist)。隨著在世

界各處的流轉，一這個物種道盡百年間的烽火流轉、故事百態;而書寫者、敘事者、

論述書，以及睜著那雙深淵般眼睛的讀者，也都是它的顯影 那個頂著多重變身與

永生/ 死亡並存性的層越者，它既在體內，也同時在世界與歷史輪轉之外。它被某

些論述者驚嘆為『宛如異物的上帝』(the god as the thg 注3) 吸血鬼!

故事的鏈結，也許從沒有道統與言說之前就已經開始。但是，最關鍵性的劇情，

發生於一八九七年的蘇格蘭，在一個臉色幽冷蒼白的古怪作者想像從英國的維多利

亞時代、壓抑與噴發的二元角力之間，德古拉(drocula )的齒痕隨著橫渡黑海的

棺木，進駐井然有序、工業化前期、資本主義即將勃發的英國。就在歇斯底里 候

(hysteria)與欲力(libido)被維也納的佛洛依德所揭發舉證，如同太古時代便浮游

於太空的黑石板，吸血鬼的傾巢出櫃，到應著那個嚴謹有序的歐洲 後者在擴張疆

界，抬舉理性、陽具唯理中心(phallgocenreis) 以及殖民地數量的同時，不可能

不往內部蔓衍，滋長出一灘腫殤般的多餘物(left-over) 。假若沒有這個精神分析

系統所謂的『既內在於我、又早已不是我的一部分』的小物體(objet pehit) ，所

有的人類根本無法航向繁華又充滿規訓的秩序界(sybolic order) 也就是二十世

紀的文明港口。所以，在布藍史鐸克(bra stoker)的工筆描繪，我們會看到精細

體系與蠕動混沌的並生共存。而在慾望/ 性別的架構上，也處處滿溢著對仗的張力

德古拉的過度性陽物(excessive phals) 對比著強納森的制式化異性戀男性本位

露西的張牙武爪、致命陰性對比著米娜的去性化聖女/ 新時代女性;人不列巔的

正當中心位置，對比著羅馬尼亞狂亂、未開化性;神的律法對比對應著魔的不從…

…就文學書寫的典律來看，德古拉也拉出一個斜曲線般的陰晦傳承，對立於英國文

學史上的正統經典。 從十九世紀的後期開始，以英法為環心的歐洲文學文化，掀

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