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。”眾皆聆聽，王國維亦點頭表示同意此說。宴畢，王國維與眾師生作別如平時，爾後隨陳寅恪至南院陳宅，二人暢談至傍晚。【73】是日晚，王氏在自家宅中會見謝國楨等同學，依舊是談笑和怡。送走謝國楨等人後，又回到書房批閱完試卷（第三屆研究生招考），乃寫遺書一封藏於懷中，像平常一樣安睡了。

6月2日晨，王國維餐畢，八時至研究院辦公，料理事務如常，並與同仁談及下學期招生事宜。隨後王離奇地向事務員侯厚培借了五元錢，獨自悄無聲息地走出清華園，在校門僱一輛洋車徑赴只有幾里地的頤和園，花六角錢買了一張門票，讓車伕在原地等候，約十時步入園內，徘徊於長廊之間，後踱步至園內魚藻軒前的昆明湖畔獨立沉思，盡紙菸一支，約十一時左右，懷揣剩餘的四元四角和一紙寫有“五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱。我死後當草草棺殮，即行藁葬於清華塋地”等字樣的簡短遺書，縱身一躍，沉入湖底。雖有園丁“忽聞有落水聲，爭往援起”，但王的頭顱已插入淤泥，前後不過兩分鐘即氣絕身亡。【74】一代國學大師由此告別了凡塵滾滾，充滿血腥、苦痛與悲傷的世界，時年51歲。

王國維沉湖而死，引起了清華師生巨大悲痛，全國學界為之譁然。清華國學研究院“四大導師”之一陳寅恪懷著極度的悲傷與哀痛，以他深厚的學術造詣與犀利的洞世眼光，揮毫寫下了哀婉悽絕的輓聯：

十七年家國久魂消，猶餘剩水殘山，留於累臣供一死。

五千卷牙籤新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神。【75】

陳寅恪詩文尚以隱晦難解著稱，此詩算是較為淺白的一個例外，但對個別字詞的理解也曾引起學界不休的爭論。王國維在遺書中曾有“書籍可託陳、吳二先生處理”【76】之語，陳詩中所謂“謬承遺命”當指王氏遺書所言。顯然，王國維是把陳寅恪、吳宓視作他的知己的。面對知己，陳氏於“倍傷神”中又發出了“敢將私誼哭斯人，文化神州喪一身”【77】，“風義生平師友間，招魂哀憤滿人寰”【78】的深切悲鳴。

王國維的死之所以引起陳寅恪如此悲傷，自是與二人過往歲月結下的深厚友誼，並對天命人事在心靈深處產生共鳴有極大的關聯。

面對王氏離奇的跳湖自盡，學術界產生強烈震動的同時，坊間對其死因也產生了種種猜測議論，致使有多種說法流傳於世，如“殉清”說，“殉文化”說，“悲觀哀時”說，羅振玉“逼債致死”說，王國維“妻妾出軌受辱”說，等等，一時甚囂塵上，莫衷一是。王氏之死遂成為一個人言言殊的謎團。【79】書包　網　。　想看書來

王國維沉湖（2）

王國維的遺體入葬後，陳寅恪在《王觀堂先生輓詞並序》中，對其死因作了解釋和評價，其說成為眾說紛紜中最有說服力的論斷，為天下士林廣為矚目和重視。在陳寅恪的眼中，王國維是亦師亦友的人物，也是極少可以引為知己者，王的自殺絕非世人所說的起於個人恩怨，或後來溥儀所說是經濟方面的索債等，而是殉文化而死，是不忍見到即將衰亡的中國文化那令人心酸的悲劇結局，也是對當時混亂無序的時局和世風日下的現實之抗爭。陳寅恪以他對師友的深切理解與同情，在輓詞中雲：“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。”又說：“蓋今日之赤縣神州值數千年未有之巨劫奇變；劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡？此觀堂先生所以不得不死，遂為天下後世所極哀而惜者也。至於流俗恩怨榮辱委瑣齷齪之說，皆不足置辨，故亦不之及雲。”【80】

此輓詞一出，時人紛紛贊之，王國