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第12部分(第1/5 頁)

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倒是更被看重。所以,雖然我已經是黨中央書記,但是往往還是以最高人民會議議長的身份

在國外活動。訪問緬甸時發生過一件事。我在緬甸官員的陪同下訪問那裡的佛寺,在一座佛

像前,(那尊佛像很奇怪,肚子是光光的,官員解釋說,人民相信撫摸佛像的肚子能治百病,

在長年累月的撫摸之後,佛像的肚子就亮光光的了)有許多人在祭拜,我問陪同我的官員,

他得病時也會來撫摸佛像的肚子嗎? “不是,我有病了會去給醫生打電話”。 “那你信佛嗎?”

“信,這裡信佛的人分兩類,那些無知的群眾真的相信佛能治百病,但是像我們這樣有知識

的人不信那一套。” “那你為什麼信佛呢?” “為了內心的平靜” “內心的平靜?” “想

到死,誰都會恐懼。相信佛,祈求永生”。 我是主體思想研究所的所長,我自認為這份工作

做的很稱職。對於另一個職位,主管科學教育的書記,我不得不說,我起的作用不大。當我

還是大學校長的時候,曾經想著如果有一天主管科學教育,一定要進行大的改革,但是那一

天真的來了,我又發現根本摸不著頭緒。 主體思想的基本要求之一是科學教育事業要優於其

它領域,優先發展。推動社會發展的歸根結底是人,而科學教育事業正是培養人才的事業。

所以科教應該優先發展是無庸置疑的。但是,在北朝鮮,有兩點成為發展科技的關鍵障礙。

第一,個人崇拜;第二,軍國主義。在北朝鮮,從幼兒園到大學,教育的唯一重心是偶像化

金日成和金正日父子。 “追隨偉大領袖金日成同志學習”,“學習偉大領袖金正日同志的革命

歷史”,不僅偶像化金家父子的科目是基本課程,與之毫無關係的其它課程也充滿了類似的內

容。個人偶像化,在北朝鮮,不是針對某一個藝術家或者學者,而是對所有人。說白了,就

是對個人權利和個人獨裁的偶像化。

所以,教育的結果就是青少年自主意識的喪失,成為思想的奴隸。學生毫無創造力。我

成為主管科教的書記後才真真切切意識到與留學生和在日同胞相比,

同等學歷的朝鮮學生差的很遠。但是,雖然知道,依舊無可奈何。 軍國主義的後果不

僅是學生軍事化,還有軍國主義導致經濟發展停滯,進而對學校的投入不夠。想要提高教學

水平,首先要提高老師的水平,但是,權利偶像化的現實下,想培養出有真才的老師談何容

易。教師是知識分子,知識分子在北朝鮮是被革命的物件,人們自然不願意當老師。 以金

日成大學為例,大學畢業後,成為黨支部委員的學生對自己的老師不是行禮表示感謝,而是

辱罵一番。雖然北朝鮮聲稱提高教師待遇,連小學老師都被稱作“先生”,但是,那些在黨支

部的年輕人無論是對老師還是對校長一律“同志、同志”的叫,彷彿是自己的下級。黨國體

質下,學校是沒有任何自主權的。 在這樣的現實下,我只能建議提高老師的社會地位,呼籲

在學校內部形成求知向上的良好風氣。我將很大一部分精力放在強化初中教育上,但是收效

甚微。我還積極的樹立模範老師和模範學校。 學校如此,在黨內,卻常常召開會議,綜合學

校的問題要求我對教師進行批判。我只好主持批判會議,但是更多的,我還是號召大家像模

範學校的老師們學習。在北朝鮮,軍事動員、勞動動員、金日成和金

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