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題玉壺山人《瓊樓三豔圖·瀟湘館》

身世伶俜託杜鵑，修篁倚處態嫣然。

釵鈿綺夢憐雙影，邢尹深閨競兩賢。

讀曲難堪同此況，埋香獨愴奈何天。

珍珠淚盡胡麻熟，不羨鴛鴦且作仙。

詩中“憐雙影”後括注“指兼美入夢事”；“兩賢”後又括注“釵黛頗有瑜亮並世之感。”

題玉壺山人《瓊樓三豔圖蘅蕪院》

靜對芸編女亦儒，庸來梳裹號裝愚。

羞籠麝串非窺宋，移住麋臺定治吳。

率地夢鞋傷紫玉，枉教簪筆動椒塗。

藤蕪恨逐湘波遠，一樣情天補得無。

“女亦儒”句後括注“竊義仍詞義”；“傷紫玉”句後括注“登第出亡等於拋棄。《紅樓夢補》釵且以身殉，情景酷類霍郡主。”

題玉壺山人《瓊樓三豔圖·枕霞閣》

眾中最小最輕盈，真率天成詎解情。

縱使期期生愛愛，從無醋醋到卿卿。

石床花夢人同豔，寶鏡雲鬟視評平。

知否鴛鴦歌福祿，雙星早已結三生。

“生愛愛”句末括注“雲幼時口吃，呼二哥哥為愛哥”。又，“結三生”句末括注“末聯據原本《紅樓夢》。”

董康不愧為“紅樓迷”，在三首題詩中表達了自己對三豔的態度：同情林黛玉淚盡成仙，痛斥薛寶釵是一個“傷紫玉”的“女儒”，讚賞史湘雲“真率天成”、“石床花夢人同豔”，“雙星早己三生”。真可謂以詩寫人，以詩評人，愛憎分明。

《東遊日記》涉《紅》內容有多條，拙文《一生耽紅成記憶－－陶洙與抄本（石頭記）的流傳》（見《紅樓長短論》，北京圖書出版社2004年10月版第116—125頁）已有介紹，不再繁引。近年來，我集中時間閱讀了《緣都廬日記》、《越縵堂日記》、《翁同？日記》、《王湘綺日記》、《吳宓日記》及浦江清《清華園日記》、《西行日記》等，其中多有關於《紅樓夢》方面的珍貴史料。本文只是《東遊日記》的一個片斷的介紹，為題《紅》派貢獻三首詠《紅》詩，聊供參考。

2004年12月26日

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東鄰自有愛紅人

東鄰自有愛紅人

——田能村竹田與《屠赤瑣瑣錄》

不久前，偶然翻到一本被稱為“第一本”“紅學史”的著作，其中有一節文字專門介紹《紅樓夢》在日本流傳情況的材料，提到一位“田能竹村”和他的《屠赤瑣錄》。因為這人名和書名，有點似曾相識，但又覺得同自己見過的材料有所不同，所以引起一點小小的疑惑。於是，將《北方論叢》，1979年第1期找出來，查對一下拙文《紅樓夢在日本的流傳和研究述略》中的介紹是否搞錯了。結果拙文所介紹的是“田能村竹田”和《屠赤瑣瑣錄》。為了慎重起見，我把前不久日本著名紅學家伊藤漱平先生惠贈的一批有關《紅樓夢》在日本流傳的資料翻出來。恰好就在這批資料中有一份田能村竹田與《屠赤瑣瑣錄》的影印件。經過一番核對之後，覺得那位“紅學史”的作者轉錄時搞錯了人名和書名。研究一下原因，可能抄者認為“竹田”與前邊的“田能村”之“田”字重複了，而“瑣瑣”也是衍文所致，所以將原文中的“田”字刪去，又加“村竹”，“瑣瑣錄”也變成了“瑣錄”。這樣做，雖然文字簡捷了，但在日本找其人其書，又得另費一番周折了。

伊藤漱平先生惠贈的影印件，有《田能村竹田全集》中《屠赤瑣瑣錄》卷一第一頁、卷三第四十二頁、四十三頁、《竹田遺稿》第六、七兩頁、《竹田印譜》第六頁。《屠赤瑣瑣錄》卷一及卷三各頁下署“竹田莊主人手錄”，卷一前有《屠