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依我說，裡頭也不用歸賬。這個多了那個少了，倒多了事。不如問他們誰領這一分的，他就攬一宗事去：不過是園裡的人的動用。我替你們算出來了，有限的幾宗事：不過是頭油、胭粉、香、紙，每一位姑娘幾個丫頭，都是有定例的；再者，各處笤帚、撮簸、撣子並大小禽鳥、鹿、兔吃的糧食。不過這幾樣，都是他們包了去，不用賬房去領錢。你算算，就省下多少來？

這就是“興利節用為綱，然亦不可太嗇”。大家要利益均沾，才能調動下人的積極性。寶釵道：

如此一行，外頭賬房裡一年少出四五百銀子，也不覺得很艱嗇了，他們裡頭卻也得些小補。這些沒營生的媽媽們也寬裕了，園子裡花木，也可以每年滋長蕃盛，你們也得了可使之物。這庶幾不失大體。若一味要省時，那裡不搜尋出幾個錢來。凡有些餘利的，一概入了官中，那時裡外怨聲載道，豈不失了你們這樣人家的大體？

你們只管了自己寬裕，不分與他們些，他們雖不敢明怨，心裡卻都不服，只用假公濟私的多摘你們幾個果子，多掐幾枝花兒，你們有冤還沒處訴。他們也沾帶了些利息，你們有照顧不到，他們就替你照顧了。”

這一篇子話，概括起來就是“小惠全大體”。倘略加解說，即老闆不能光顧自己賺錢，對手下員工不能太吝嗇、刻薄，適當的“獎勵”——給些“小惠”，不僅可以提高工作效率，還會加強他們的責任心，縮小浪費，實際上就是增加了收益。這是一種具有現代經營理念的可貴之處。

薛寶釵不愧是皇商小姐，她熟諳商業經營的訣竅。探春雖然身懷鵬鵠之志，但畢竟沒有經營上的實際經驗，薛寶釵的輔佐恰恰從這一個方面彌補了探春的不足之處。在賈家的這場“改革”中不論最終結果如何，它都給予我們今天的經營者應該非常深刻的啟示，讓我們再一次領略了200多年前曹雪芹的超前意識是多麼寶貴。

閱讀《紅樓夢》雖然由於每個人的尺寸不同，視角也不一樣，但它的精髓之處卻不能略而不談。閱讀有愉悅，有認識的功能，但棄其糟粕，吸取精華，為我所用，為時代和社會所用，才是我們的真正的目的！

三人成眾，眾志成城（2）

2005年12月1日

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不過實錄其事

不過實錄其事

——《紅樓夢》中的兩首民謠

古今民謠都是人民大眾對現實社會和個人喜怒哀樂一種表達形式。記得宋陸游《老學庵筆記》中就記錄了一則時人諷刺權臣朱勔家財的民謠：“金腰帶，銀腰帶，趙家世界，朱家壞。”這首民謠文字不多卻很形象地寫出了朱勔以權斂財的真實情形。清朝乾嘉年間的權奸和��翹煜碌諞惶埃�竇漵幸皇住昂瞳｜倒，嘉慶飽”的民謠，也是對貪臣的諷刺。可以說歷朝歷代這種民謠多如牛毛，只是記錄下來的比創作出來的少了許多。因為統治階級及其御用文人，都喜歡歌功頌德，所以從古至今流傳下來大多是“頌聖”的時文，老百姓只能在野史筆記中偶爾讀到一些“諷刺”性的歌謠，以補“正史”漏載的缺憾。

《紅樓夢》作者對民間俗諺口碑一類文字十分重視，透過各色人物之口說出來，為小說語言增加了鮮活的生命力，成為《紅樓夢》語言藝術皇冠上的一顆閃光的寶石。例如，小說第4回寫賈雨村亂判葫蘆案的門子拿出了一張“護官符”，那上面寫的是四大家族的勢力：“賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。”這則“俗諺口碑”寫盡賈史王薛四家的豪富及因富而勢大的真面目。

不過，我對