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是一粒微塵,一即一切、一切即一。所以,志士仁人以一個自己捨身,其實與千千萬萬佛與菩薩捨身並無不同,佛與菩薩也沒佔到什麼便宜。更精確的說,佛與菩薩縱化身為千千萬萬,但是千千萬萬分之一的殉道……部分的殉道,其實也就是全體的殉道,全體已隨部分死去,從一的觀點看,縱化為千千萬萬,也是一而已。這話愈扯愈遠了,也許,佛若有知,會笑你我兩人都是曲解華嚴的罪魁禍首了。〃
〃沒有,沒有曲解。〃湖南人認真地堅持,〃《華嚴經》是經中之王。想想看,佛陀在七個地方,九次聚會,才把華嚴講完,當時說沒有人能瞭解其中的奧義,除了利根的大菩薩外,鬼神也、天龍八部也、二乘根器的阿羅漢也……都無法瞭解。所以這部經,就被藏在龍宮裡,直到龍樹菩薩把它背誦下來,才得流傳在外。雖然龍樹只背了三分之一,但是,華嚴的奧義我們還是能把握不少。其中的'迴向'是最精采的,偉大得無與倫比。真正把握住這種'迴向'奧義以後,會發現佛法絕不消極。王安石的一首《夢》詩,老兄還記得嗎?
知世如夢無所求, 無所求心普空寂。
還似夢中隨夢境, 成就河沙夢功德。
這是多麼高的境界!何等華嚴'迴向'的境界!王荊公認為人生如夢,一無可求,他什麼都不追求,心如止水。可是,就在一個夢到另一個夢裡,他為人間,留下數不清的功德。這種境界,才是深通佛法的境界。這種先出世再入世的智者、仁者。勇者,他們都是'死去活來'的人。人到了這種火候,就是佛。就是菩薩。而這種火候最後以殺身成仁成其一舍,也就正是此夢成真、此身不妄。一般佛教徒理解佛經,全理解錯了。佛門精神是先把自己變成虛妄,虛妄過後,一無可戀、一無可惜,然後再回過頭來,把妄成真,這才是正解。從出世以後,再回到入世,就是從'看破紅塵'以後,再回到紅塵,這時候,這種境界的人,真所謂目中有身、心中無身。他努力救世,可是不在乎得失,他的進退疾徐,從容無比,這就是真的佛、真的菩薩。我想,老兄的看法大概跟我一樣吧?〃
〃一樣,真的一樣。〃梁啟超興奮他說,〃你老兄和我萍水相逢,相逢於古廟、相逢於大雄寶殿之內,有佛與菩薩乃至十八羅漢為證,兩人緣訂三生、積健為雄、共參'一真法界',只談了一些話就投契如此,可謂快慰平生。〃
梁啟超向湖南人作揖,湖南人也作揖為禮。
〃對了,〃梁啟超補上一句,〃談了半天,我還沒請教你貴姓?〃
〃哦,失禮,失禮。〃湖南人趕忙說,〃我姓譚,'西'、'早'。'言'那個譚,名叫嗣同。'縱我不往,子寧不嗣音'的嗣;大同小異的同一一〃
梁啟超眼睛一亮,笑起來,伸手握住他,〃你不是現今湖北
巡撫的少爺嗎?〃
〃奇了,奇了!〃譚嗣同眼睛也一亮,〃你怎麼知道我?做
誰?你是誰?〃
〃我是……我是康有為先生的學生梁啟超呀!〃
〃唉呀!原來你就是梁啟超,太幸會了,太幸會了!〃他用力搖著梁啟超的手,〃我從上海趕到北京,就是來找你們師徒呀!我在南邊就聽說你們在北京搞得轟轟烈烈,因此特地趕來,想參加你們的強學會。怎麼樣,帶我去看康先生,並辦入會手續?〃譚嗣同性急了。
梁啟超苦笑了,〃真不巧,康先生八月底就去南邊了,不在北京。強學會呢,你也來遲了,三天前就被查封了,我也被趕了出來。〃
〃唉!真不巧。那你怎麼辦?總不能沒地方去。好!就來住在我們瀏陽會館吧。瀏陽會館是二十二年前家父捐出來的,住在那裡跟住在家裡一樣,你不會覺得不方便。怎麼樣?〃
〃不必了,謝了。〃梁啟