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沒錯，整體利益確實大於區域性利益。就連孟孫陽，也說&ldo;一毛微於肌膚，肌膚微於一節&rdo;。但這絕不意味著區域性就是可以隨便犧牲的，因為整體不過是區域性之和。你不把區域性利益當回事，今天犧牲一個，明天犧牲一個，請問那整體利益最後還有嗎？

所以，不要說什麼&ldo;大河不滿小河干&rdo;。事實是：大江大河都由涓涓細流匯集而成。如果所有的泉水、溪流、小河都幹了，還會有長江、黃河嗎？

同樣，如果所有的個人利益都犧牲了，請問，還有集體利益、國家利益、天下大利嗎？

因此，別把小民不當人。

或者說，不要動不動就以國家天下的名義，任意侵犯和剝奪個人的權利。

沒錯，相對於國家和天下，個人或許有如毫毛。然而毫毛也是命，小民也是人。誰要把我等小民不當回事，隨隨便便就拔了，對不起，不幹！

這就是一毛不拔的意義。

但，如果拔一根毫毛就能拯救天下，也不幹嗎？

當然幹。

只不過，得問清楚三個問題。

首先，拔一毛真能救天下嗎？好像不能，因為&ldo;世固非一毛之所濟&rdo;。既然不能，為什麼要拔？

其次，誰來拔？如果是自己，那叫自我犧牲，無私奉獻，應該尊敬。如果是別人，是集體，是國家，是公權力部門，那就要問他們憑什麼？

這個問題不能不問。要知道，國家權力是公民讓渡的。公民讓渡權利之總和，即國家權力。那麼請問，我們讓渡了生命權嗎？沒有。除去法定必須繳納的稅款，讓渡了其他財產權嗎？也沒有。

那麼請問，憑什麼拔我們的毛？

當然，軍人、刑警、消防隊員等等，是讓渡了生命權的。參軍入伍，即是簽訂讓渡協議。但他們沒有讓渡財產權。他們的生命，也不是用來揮霍的。

這就必須問第三個問題：拔下毫毛幹什麼？

在當時的情況下，也只能用於滿足大小統治者的驕奢y逸。這是一種剝削，甚至掠奪。只不過，這種剝削和掠奪打著&ldo;大公無私，利國利民&rdo;的旗號。所謂&ldo;拔一毛而利天下&rdo;，則不過圈套和陷阱：先哄騙我們獻出毫毛，再哄騙我們獻出肢體，最後哄騙我們獻出生命。

因此，對付的辦法，就是乾脆把話說到底：別說要我的命，就算只要一根毫毛，也不給！

也許，這就是楊朱他們寥寥數語背後的思想邏輯。

這樣看，一毛不拔有錯嗎？

沒錯。

於是楊朱的思想，便成了中國歷史上，甚至世界歷史上的第一份人權宣言。

人權宣言

楊朱的人權宣言全文如下──

損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。

人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。37

這份宣言言簡意賅，總共只有兩段話。第二段無須解釋，那就是道家思想的源頭，後來由莊子這樣表達：真正的好社會，就是所有人都相忘於江湖，誰也不用救助，誰也不用犧牲。由此推論，當然也誰都可以一毛不拔，因為根本就無須一毫。

莊子與楊朱，一脈相承。

但更值得關注的，還是第一段。

第一段包括兩句話，它們可以這樣理解和翻譯：要我犧牲自己來滿足天下，我不幹；要我盡取天下來滿足自己，也不幹。這就是楊朱思想的完整版。

很顯然，楊朱在這裡又是極而言之。他設定了兩個截然相反根本對立的極端：損一毫，悉天下。悉天下，就是盡取天下，或遍取天下。這實在超乎想像。損一毫，則微不足道。天壤之別呀！