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，墨子的辦法是&ldo;尚同&rdo;。

唯法好理解，就是一切聽法的。包括君主，也得依法行政，唯法是從。這就叫&ldo;動無非法&rdo;，也就叫&ldo;以法治國&rdo;。實際上，只要能&ldo;奉公法，廢私術&rdo;，做到&ldo;刑過不避大臣，賞善不遺匹夫&rdo;，就平等。36

那麼，什麼是尚同？

尚就是上，尚同就是上同，也就是同上，即一切思想、觀念和意見，都必須統一於上級，最終統一於上天。而且，這種統一是絕對的，毫無價錢可講，叫&ldo;上之所是，必亦是之；上之所非，必亦非之&rdo;。

顯然，這是一種絕對的服從。

絕對服從對於一個準軍事組織來說，是一點都不奇怪甚至完全必需的。問題是，下級固然人多嘴雜，上級也並非只有一人，那又怎麼辦？

墨子的辦法，是&ldo;逐級尚同&rdo;。

所謂&ldo;逐級尚同&rdo;，就是村民意見分歧，由裡長統一意見。裡長統一不了，聽鄉長的。鄉民意見分歧，由鄉長統一意見。鄉長統一不了，聽國君的。國民意見分歧，由國君統一意見。國君統一不了，聽天子的。有天子，最後總能統一起來。37

這辦法，可謂&ldo;墨家民主集中制&rdo;。

表面上看，這裡面有&ldo;民主&rdo;。墨子規定，下級和群眾有意見，可以提，上級也要聽。但他同時又規定，如果下級和群眾不反映情況，要受懲罰。38 那麼請問，這種所謂的&ldo;民主&rdo;，是權利呢，還是義務？

何況更重要的是&ldo;集中&rdo;。而且，按照逐級尚同的邏輯，最高思想權、話語權、決策權和裁判權，還在天子。天子，是真理的代言人，最高的仲裁者。

這是什麼？

名為民主，實為專制，甚至獨裁。

在這樣的制度下，組織的性質必然是極權主義的，領袖的權力也必定是絕對化的，墨家團體變成蜂蟻社會更不足為奇。因為那些只有義務沒有權利的基層群眾，本來就像工蜂和工蟻。39

墨法兩家，終於殊途同歸。儘管那蜂蟻社會，墨家的是民間團體，法家的是國家組織；墨家是為了平等，法家是為了集權。但最終會走向專制，是一樣的。

這時，也許就該聽聽儒家的主張了。

儒家小康社會

如果說莊子的理想是&ldo;上如標枝，民如野鹿&rdo;，墨家和法家的設計是&ldo;上如蜂王，民如工蜂&rdo;，那麼，儒家的主張便是&ldo;上如父母，民如子女&rdo;。

這就是封建社會。

封建社會也是宗法社會，至少西周的是。按照西周封建制，周王是上天的兒子，天子。諸侯是周王的兒子，王子。大夫是諸侯的兒子，公子。家臣是大夫的兒子，士子。呵呵，他們本來就是父子。40

何況不是父子也沒關係，可以看作是，因為配套的還有禮樂制。禮樂制講&ldo;親親&rdo;和&ldo;尊尊&rdo;。親親，就是親愛親人；尊尊，就是尊敬尊者。沒有父子關係的人如何尊尊親親？把君看作父，把臣看作子。

父子君臣，是人際關係的重中之重。

君仁臣忠，父慈子孝，男耕女織，四世同堂，這就是理想中的封建社會，儒家管它叫&ldo;小康&rdo;。

小康是相對於大同而言的。41

大同和小康，是兩種社會，也是兩個時代。在大同之世，人們講誠信，愛和平，男人有職業，女人有歸宿，弱勢群體有人照顧，路不拾遺，夜不閉戶。

這樣的社會，墨