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子自己能實行，奈天下何！15

那麼，莊子他們又是什麼主張？

兩種&ldo;無政府&rdo;

莊子的主張，是&ldo;無政府主義&rdo;。

籠統地說，道家是不喜歡政府，也不喜歡領導的。至少，莊子和莊子學派不喜歡。他們認為，政府和領導最好沒有。就算不能取消，也得等於沒有。形象的說法，叫&ldo;上如標枝，民如野鹿&rdo;。16 標枝，就是樹頂上的葉子。它存在嗎？存在。管事嗎？不管。

這並不奇怪。

前面說過，道家的觀點，是無德才有德，不愛才有愛，越治越沒治，越救越沒救。因此，正如最好的社會不需要拯救，最好的管理、領導、統治，也應該形同虛設，或若有若無，至少應該看不見。

用老子的話說，就叫&ldo;太上，下知有之&rdo;。

這句話，也有版本寫作&ldo;不知有之&rdo;。不知有之，就是根本就不知道還有領導；下知有之，則是僅僅知道有領導而已，等於沒有。這是最好的。

次一點，是領導人和老百姓相互討好，叫&ldo;親而譽之&rdo;。再次，是統治者威脅老百姓，老百姓害怕統治者，叫&ldo;畏之&rdo;。最差的，就是統治者侮辱老百姓，老百姓仇恨統治者，叫&ldo;侮之&rdo;。到這個份上，那就是亂世了。17

上如標枝也好，不知有之也罷，都說明政府和領導是可以不要的。

那麼，道家為什麼不要政府？

先看老子。

老子從沒說過不要政府，但主張政府不要作為。老子說，一個社會，禁忌越多，人民越窮；器械越多，國家越亂；技巧越好，怪事越甚；法令越明，盜賊越兇。18 總之，天下大亂，就因為統治者太有作為。

但，統治者為什麼有為？

多欲。

在老子看來，一切作為都起源於慾望。多欲，就不知足。不知足，就瞎折騰。越折騰，天下就越亂。這就叫&ldo;罪莫大於多欲，禍莫大於不知足&rdo;。19

那該怎麼辦？

寡慾。

然而慾望這東西，其實人人都有。能做到的，也就是不去勾引和誘惑。

為此，老子提出了他的&ldo;三不原則&rdo;。

第一，不選賢任能。因為只有不推崇賢能，人民沒有學習榜樣，才不會競爭。這就叫&ldo;不尚賢，使民不爭&rdo;。第二，不器重寶物。因為只有不把奇珍異寶當回事，才不會有人想著來偷。這就叫&ldo;不貴難得之貨，使民不為盜&rdo;。第三，不炫耀可能引發和激起貪慾的東西。因為只有統治者自己不展示慾望，才能讓人民清心寡慾。這就叫&ldo;不見（現）可欲，使民心不亂&rdo;。20

呵呵，上有所好，下必甚焉，這道理老先生懂。

所以，老子不但要求統治者寡慾，而且希望他們弱智。因為統治者稀里糊塗，老百姓就純樸敦厚，叫&ldo;其政悶悶，其民淳淳&rdo;；相反，統治者明察秋毫，老百姓就心懷鬼胎，叫&ldo;其政察察，其民缺缺&rdo;。21

看來，最好是統治者和老百姓都渾渾噩噩。

於是，老子提出了他的愚民政策。具體地說就是：對於民眾，要簡化其思想，填飽其肚子，削弱其志向，強壯其身體，永遠讓民眾沒有知識沒有慾望，讓自以為是的人不敢胡作非為。

很清楚，為了讓&ldo;知者不敢為&rdo;，必須&ldo;常使民無知無欲&rdo;，當然要&ldo;虛其心，實其腹，弱其志，強其骨&rdo;。22 但如此這般，豈非舒舒