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要說明的道理卻只有一個，那就是人心險惡。人，是世界上最可怕的動物。如果不明白這一點，你的死期就在眼前。

所以，無論君王還是糙民，生存之道都不是也不能是老子的示弱，莊子的逍遙，孔子的中庸，荀子的自強，或者墨子的行俠，孟子的仗義。

那該是什麼？

防範。尤其是防範身邊的人。

這可是一門技術活。因此韓非的書中，便講了大量的方法和案例，比如人臣欺君竊國的&ldo;八jian&rdo;，人君喪權失位的&ldo;十過&rdo;。這些都主要是說給王侯們聽的。畢竟，《韓非子》一書可是國王培訓班的教材。

當然，這些方法和案例都是術，更重要的還是法，即制度。制度從來就不可或缺。有什麼樣的制度，就有什麼樣的文明。周公為華夏文明奠基，最重要的工作就是建立制度。問題是到戰國，這些制度早已崩潰。那麼，我們應該恢復舊制度，還是建立新制度？

這又牽涉到對人性的理解。正是在制度和人性這兩個問題上，孟子、荀子和韓非意見分歧。他們的各抒己見和針鋒相對，是諸子的最後爭鳴，也是極其重要的爭鳴。

那就來看他們怎麼說。

第六章 制度與人性

韓非也許不會想到，把他送進監獄的，是老同學李斯。他或許更不會想到，秦王嬴政沒想要他的命，李斯卻送來了毒藥。

這位深知人心險惡的思想家，一定死不瞑目。

人是靠不住的

韓非是被同學害死的。

他的同學叫李斯。

李斯和韓非都是荀子的學生，正如龐涓和孫臏都拜在鬼谷先生門下。而且，就像後來李斯嫉妒韓非，龐涓也嫉妒孫臏。其結果，是龐涓設計陷害這位同學，讓他受了臏刑（砍斷雙腳），從此失去本名，叫作孫臏。

大難不死的孫臏秘密地逃到了齊國，成為齊將田忌的幕僚。公元前341年，孫臏用計大敗魏將龐涓於馬陵，魏太子被俘，龐涓自盡。商鞅見魏國遭此重創，也趁火打劫，在第二年大敗魏公子，逼得魏國遷都大梁。1

這時的魏君，便正是梁惠王。梁惠王一敗於孫臏，二敗於商鞅。孟子跟他講仁義，他當然聽不進去。

韓非卻比孫臏慘。

與孫臏不同，韓非出身韓國王族。可惜當時的韓國已奄奄一息。他的主張，韓王不能用。他的著作，秦王嬴政讀了後卻愛不釋手。於是嬴政發兵猛攻韓國，非得一見韓非不可。韓王恐懼，趕緊派韓非使秦。

李斯就緊張了。

這時的李斯，已是嬴政的客卿。他知道自己的才幹比不上韓非，便對嬴政說：此人是韓國公子，會死心塌地幫助秦國嗎？弄不好是韓國的臥底吧？

嬴政跋扈慣了，不假思索便將韓非下獄。

其實嬴政並無殺意，李斯卻心狠手辣。他立即派人給韓非送去了毒藥。韓非想對秦王解釋，也不得批准，只能飲藥而死，終年四十七歲。

對此，司馬遷很是感慨。司馬遷說，韓非怎麼就不能自救呢？他可是寫過《說難》（說讀如稅）的呀！2

的確，韓非應該知道人不可靠。

比如彌子瑕和衛靈公。

彌子瑕是衛靈公的男寵。兩人好的時候，曾經分吃同一隻桃子，當時那昏君還說：彌子瑕愛我，好東西自己捨不得吃。等到彌子瑕年老色衰，衛靈公的說法卻是：彌子瑕簡直混蛋，把吃剩下的給寡人。

人，怎麼靠得住？

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