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如果聚氣境界強調的是量，那練氣境界追求的就是質，如果當初池水墨練成了‘北冥神功’恐怕按照當時的情況，池水墨必定會到處吸取內力，以之必過30歲大劫，同時闖出名號，方便後續計劃的行進。

這樣來，雖然聚氣境界的積累渾厚到以復加，能靠著‘北冥神功’的強大，強行突破到練氣境巔峰，但駁雜不存的內力永遠也達不到真氣境。

第六十章繼生死，再臨憫忠

雖然‘北冥神功’中有煉化異種內力的方法，但那絕對不能完全煉化他人的印記，，也許靠著‘北冥神功’煉化異種內力的法門能達到練氣境巔峰，但卻會卡死真氣境界的門檻上。

否則，崖子早就到處吸取功力了，只要達到真氣境巔峰，崖子哪怕雙腿殘廢，也能殺了丁春秋。

崖子正是知道這點，所以才日日練習‘北冥神功’打磨真氣，而不是去吸取他人內力。

當崖子知道自己今生絕對難以達到真氣境巔峰時，就著手找個傳人，至於蘇星河，練武的資質雖然上佳，但是年齡已大，突破到真氣境的可能太，不然崖子早就傳功給蘇星河了。

又怎麼會弄什麼珍瓏棋局，還不是為了選擇年輕輩資質高絕的青年俊傑，作為傳人。

以期待傳人能突破到真氣境，好殺了丁春秋，至於傳功給虛竹則實屬奈，當時丁春秋已到門外，蘇星河正和其僵持，再不傳功，就沒時間了！

當然，了這麼多，其實現的池水墨早就能夠練習‘北冥神功’了，不過有了‘洗髓經’的池水墨，已經看不上這種除了能吸取他人內力外，特點平平的內功了。

傳承了掃地僧對於‘洗髓經’的切，池水墨才明白自己撿了個大便宜，‘易筋經’和‘洗髓經’看似威力平平，但當時的達摩只把這兩種內功練到了‘超凡入聖’的地步，就已經有諸多異像出現。

金剛不壞、身如鴻毛、快若奔馬、力超犀象、聲若獅吼等等，後來的少林七十二絕技不過是達摩根據這些異像創造出來的。

所得不好聽點，少林七十二絕技不過是‘洗髓經’和‘易筋經’的附屬品而已。

而且，‘洗髓經’和‘易筋經’最大功效不武學威力上，而於增加人體的潛能底蘊，當底蘊足夠深厚時，突破不過是順理成章的事情罷了，而且底蘊越深，才能爬得越高，走得越遠。

於此相反的是，‘欲三摩地斷行成就神足經’卻是開發潛能和底蘊的，當底蘊足夠，運用‘神足經’能快速突破境界，池水墨能突破到真氣境界就是消耗了冰蠶多年積累的底蘊。

不然，光練習‘神足經’雖然開頭武功境界提升很快，但是當人體的潛能耗盡，不但法存進，還會耗空身子，把自己生生練死。

但是，又有幾人能忍住武功飛速提升的**，不去練習‘神足經’呢？個處理不好，恐怕‘神足經’就能夠毀了少林寺的高僧。

不然，達摩也不會將‘欲三摩地斷行成就神足經’藏‘易筋經’中秘而不宣，達摩可謂是用心良苦，將‘神足經’藏‘易筋經’就是提醒後人先練習‘易筋經’，增強底蘊潛能，再練習‘神足經’開發潛能。

可惜，掃地僧雖然知道‘神足經’的存與作用，卻沒有找到這部奇經，‘易筋經’的秘密菩提院是口口相傳，不落紙筆。

以掃地僧身份當然不曾得到訊息，就算得到訊息，‘易筋經’他也已經練成，何必去拿菩提院銅鏡後的‘易筋經’，這豈不是多此舉麼。

種種原因，造成了當世只有池水墨才聚集了‘易筋經’、‘洗髓經’、‘神足經’這三大奇經，完全傳承了當年達摩武學上的衣缽。

可惜，這些經書，池水墨可不會還給少林寺的禿驢們，這個秘密，就讓它埋葬時間的長河中吧。

看