第八章 器有三分符法寶(第1/2 頁)

“按照現在仙門的定義，適合修士使用的器具，大致能夠分為三類，符器、法器和法寶。”

玄臺峰，藏經閣內，王養志拿出三份玉簡，放在彌羅的身前。

“廣義上來講，符器指依靠符文獲得能力的器具，法器是內部蘊含法理的器具，法寶則是孕育出【神】的器具。按照這個理論，符器、法器、法寶的劃分，更接近不同器具的屬性特性，並非單純遞進關係。”

“但現在，大多數時候，我等是將符器、法器和法寶視作是一種遞進關係。認為符器是對應煉己築基修士的器具，法器對應煉精化氣修士，法寶則對應煉氣化神以及其上境界的修士。”

“這有什麼不對嗎？我們宗門內借閱資料，不也是按照祭煉符器的方法免費，祭煉法器的方法需要貢獻點，祭煉法寶的方法要求先擁有內門弟子這一身份？”

說著，彌羅指著剛才王養志取出的三份玉簡，分別是《妙有宗精簡常用符器符文》、《妙有宗基礎符器祭煉詳解·第七版》、《妙有宗常用法器祭煉手法》。

“當然不一樣，按照符器的定義，那些承載先天神符的物器也算是符器，但天地間有幾件法寶比得上它們？”

王養志同樣指著彌羅手中的玉簡，道：“宗門玉簡寫非常清楚，精簡的常用符文，基礎符器的祭煉之法。符器只是下限低，不代表這東西上限低。”

“大家覺得符器一般，不過是因為使用者多是煉己築基的修士。但符器也有符器的好處，煉己有成的修士，便可以透過佈置法壇，對物體施加符籙，加持真言，獲得基礎符器，而後日復一日的疊加符咒，便能不斷提升威力。理論上來講，哪怕是基礎符器，經過數百年的加持，也會出現質變。”

“但這類符器銘刻，加持的符咒本身也不簡單吧。”

王養志點頭道：“像你手中的常用符文，都是經過宗門先輩精簡後的成果，功能更單一，安全係數更大。畫錯了也不會出現反噬，普通人誠心臨摹，也有一定的妙用。而代價，是斷去了更進一步的可能。現在符器的地位和氾濫程度，各家各派精簡出來的符文，是起到了根本性的作用。”

說到這裡，王養志頓了頓。

“但函夏大地遼闊，誰知道哪家哪戶家族內部沒有什麼古符文傳承下來。根據宗門收集的資訊，孕氣境的宗門弟子，敗在散修手中最多，其中有超過三成是因為輕視對方執掌的符器。你雖然擁有轉舟道體，在術法神通一道上，有著先天優勢，卻也不要輕視符器。”

聽到這裡，彌羅哪還不知道王養志這是拐著彎提醒自己，他先是道謝，後詢問道：“王師兄，關於轉舟道體的記錄，可有找到？”

“轉舟道體的相關理論，大多涉及到較為高階的知識。我將你的情況和幾位前輩說了一下，著重申明你過兩年就要外出坐鎮，希望特事特辦。不出意外的話，三天後你再來，應該能拿到相關資料。還有，你修行術法影響太大的問題，可以去松濤峰找尋雲師叔幫忙。”

彌羅再次表示感謝，便迴轉洞府，按照玉簡中的記載，洗練手中的法器金錢劍。

這一洗練，彌羅才知曉手中金錢劍的貴重，遠在他的想象之上。

《妙有宗常用法器祭煉手法》內記載，當今的仙家法器經過數千年的演變，已經從原本以法力洗滌，一點點賦予器具法理的粗糙手法，轉化成結合符籙和部分法寶祭煉之法，依託法禁，賦予器具法理。

根據函夏六官最新發布的法禁和法器標準，每一道法禁內部最起碼要有一道完整的法理，以一百零八道法禁為界限，十二道法禁為一個小迴圈，每一個小迴圈內，又按照每四道法禁為一品的劃分方式，將法器劃分出九重三品二十七級。

對外稱呼的時候，為了稱呼上的方便，對於法