第三十七章 神道六法封(第1/2 頁)

“這普明山雖然不高，靈機也遠比不得仙山福地，卻勝在氣息純粹，所以我在佈置道觀的時候，著重保持此地的靈機純淨。你看看可有什麼需要補充的？”

在道觀內走了一圈，錢志文詢問起彌羅的意見。

對於普明山的元氣和靈機，彌羅是沒有太高的要求。

畢竟外界元氣和靈機在濃郁，也必然比不上他在妙有宗的修行。

反倒是純粹的元氣和靈機，更適合彌羅修行《羽化天清食氣法》。

因此，他思索了一下，道：“整體佈局沒什麼問題，只是此地配祭，大人準備選擇何方神聖？還有，我從太虛幻境中帶回來的殘魂，大人覺得放在何處供奉比較好？”

“說起殘魂，你從太虛幻境帶回來的那兩尊鬼差，應該也能接受香火供奉吧。”

彌羅聞言，點頭道：“尚未嘗試，我也不能確定，不過應該是可以的。”

“既然如此，便供奉在伏魔殿左右兩邊空位上，作為伏魔真君配祭，如何？”

“雖然歷來道觀伏魔殿中，供奉主神是伏魔真君，輔神則是各家護法神祇。但這些輔神不是得到百姓玉封，便是得了敕、諭。”

“而我得自太虛幻境的兩尊鬼差，雖然有巡遊接引和勾魂攝魄之能，理論上能在夜間庇護六安縣各地，防止精怪作亂，可算作護法神一類。但二者，既無敕、諭，也無玉封，還是不要立下神像，只是以靈牌供奉在山門角落為好。”

錢志文嘴角含笑道：“道友思慮完善，但也無有太過擔憂，縣內尚有幾個冊封從九品鬼神的名額，你大可以以功勳去兌換。以你現在的家底，兌換兩個從九品的神位，並不困難。”

“大人莫要框我，先不說從九品神位所需功勳是多少，就我那兩個鬼差，還不知道能不能維護一方安穩，早早請來神位又有何用？不過是為自己十年後，找難堪而已。倒不如先以靈牌供奉，日後若是有了靈驗，再求冊封也不晚。”

雲安聞言，笑罵道：“若是有了靈驗，百姓自當供奉，那時候，鬼差自有玉封，何必再求冊封？”

“雲安你這話可就不對了。玉封成神，雖受六官承認，但終究不入正統。神道想要走的更遠，還是需要正式的冊封才行。”彌羅笑著反駁雲安的說法。

而他口中先後提及的敕、諭和玉封，則是函夏大地上三種神祇都是冊封方式。

在當今函夏，所有重要的天地權柄都已經有主，因此神道修士非常稀少。

絕大多數神祇，都是仙道修士兼任，或者是英魂冊封而成，性質上有些類似官員的身份。

冊封神位的高低，自上而下分九品十八級，冊封方式一般有詔、誥、制、敕、諭和玉六種。

其中，詔封有廣而告之的意思，是所有冊封神位之法中，等級最高的封神方式，唯有帝君神感天地，昭告天下，親自冊封一品神位的時候，才能被稱之為詔封。

一旦冊封成功，對應神祇必然是權柄影響整個函夏大地的大神。

其次，誥封則帶有一定告誡的含義，除去帝君親冊封外，唯有六官簽署的封神公文能夠被稱之為誥封，對應二三品大神，其影響範圍，最少也是涉及數個州，最大同一品一般，影響整個函夏大地。

再次，制封指代依託制度的冊封，一般用於冊封州內地方性的神祇，多由地方官員推薦，六官之一的春官考核後，直接下發，神位多是六到四品。

隨後的敕封，也是最常見，來歷最多的冊封方式，可以是春官下發冊封公文，也可以是地方官員祭拜贈送匾額，還可以是一些大神下封，影響範圍在一縣到數府之間，神位跨度也是最大，從九品到五品都有。

像六安縣記憶體儲的幾份冊封公文，便屬於敕封一流。