第四十八章 道音十方清(第1/2 頁)

函夏大地仙道修士本來是沒有早課一類的東西。

但隨著太虛幻境的不斷出現，早課也是隨之出現在函夏大地上，不過各家各脈的早課各有不同。

彌羅作為妙有宗門下，香巖觀觀主，在每日早課期間，先是敲響鐘鼓，而後帶著觀內修士參拜帝君神像，接著詠唱《澄清韻》，使自身心靜神明，不染塵境，體茲正道，悟彼重玄後，再拜帝君，口誦《金虹帝君寶誥》，祈求當地平安，而後念唱八大神咒，再從帝君開始，逐一參拜觀內諸神。

最後，吟唱《伏魔寶誥》、《土地咒》、《結經偈》，再拜帝君。

一套流程下來，還不到兩刻鐘，不要說和太虛幻境內的早課相比，比起函夏大地許多道觀的課業，也要輕不少。

但做完早課的最為道人，精氣神卻好了許多，同先前一晚上沒睡的樣子，判若兩人。

“這便是仙門和法脈的區別嗎？”

完成早課的公仲寒，覺得自己對於修行的理解，受到了全新的衝擊。

只是剛才一次早課，就讓他因為修行術法而略顯駁雜的內息純化了不少。

按照這個進度，大概意念左右，他的內息便能恢復到當初剛修成內息的程度。

內息的純化，意味著他日後突破築基境的機率大了不少。

“應該不單純是仙門和法脈的區別。”

公仲寒聞言，看向邊上的婁谷南，就聽他道：“道觀早課，其實也是一場觀內的科儀，能夠引動觀內修士的念力，牽引神像靈機，山川地脈，以及香火願力，對當地以及觀內修行的人，形成加持。誦經的經韻，各種法器的在震動，都能在這種加持下，帶動臟腑輕微運動，整合體內的內息。”

“我們民間法脈沒有同太虛幻境內一般，形成固定的早課模式，就是因為早課期間的鼓、帝鍾、木魚、銅磬，每次敲打的力度，節奏和注入法力的多少，甚至誦經的經韻和呼吸的節奏，都是有對應的說法。”

公仲寒點了點頭，這也是函夏法脈和道觀的區別之一，唯有道觀有固定的早晚課，法脈就沒有類似的說法。

“可說到底，早課只是一場針對觀內的小型科儀，威力是有極限的。當年，我父親還在的時候，曾經想要讓我去清河縣長春觀任職，我也在那裡待了一段時間。”

“你還在長春觀待過，為什麼……”

同行的候亦玉話雖沒說完，但他的意思大家都懂。

長春觀所在的清河縣同六安縣一樣，都是處在泉亭郡內。

但清河縣靠近清江，佔據水利，算是九江府內比較興旺的縣城，屬於中縣偏上的層次。

無論是縣城規模，還是周圍環境，都遠勝於六安縣，能在那裡定居，對於候亦玉和公仲寒，已經算是一種奢望。

在他們看來，有機會留在那裡，自然是想法設法的留下。

明白候亦玉想法的婁谷南，苦笑道：“若是能留下，我自然也想留下。但長春觀是三百多年搭建的，內裡修行的道人，早就形成了固定的傳承派系，我們這些民間法脈如何加的進去？反倒是香巖觀這類新建的道觀，我們這些不入流的法師，有機會佔據一定的高位。”

“這倒也是。”

候亦玉點了點頭，公仲寒發現大家說偏了，又是將話題拉了回來：“婁道友先前所言的區別，可是長春觀早課和我等香巖觀早課，有區別？”

“正是如此！其實無論是長春觀早課，還是香巖觀早課，誦經和步驟都差不多。長春觀因為供奉神祇更多，花費的時間要更久一些，但效果卻沒有今日彌羅道長帶領來得好。”

婁谷南思索了一會兒，又道：“我這麼說吧，我們香巖觀早課的效果，比得上我當初在長春觀做三日早晚課的效果。”