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第三百三十七章 赵天明的新动力(1 / 2)

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“公私自然要分明,赵爷爷,咱们国家的文化是人情文化,你帮我我帮你,这非常具有人情味,但在市场经济下人情就行不通了,因为市场代表着利益,在利益面前,人情绝对是很脆弱的,你跟别人谈人情,别人未必跟你讲人情;国人自己讲人情,外国人不会跟你讲人情;你跟政府谈人情,这里面就很可能存在贪腐行为;政府跟个人谈情人,最后吃亏的只能是个人,所以在市场经济下,这人情不是好习惯,很多反而会让人乃至政府都吃亏上当。&菠萝小&说

所以一切都要讲规矩,只有制定出一套公平的规则,每个人都按章办事,那才会杜绝种种问题,才会让社会正常的发展,我招聘员工,不管我们之间个人关系多好,但必须签订合同,双方同意后正式签字,这就杜绝了很多隐患,要不然等我的企业做大了,对方狮子大开口我就吃亏了,又或者公司最后陷入困境,我没钱支付对方的报酬,这对方就吃亏了,一纸合同就把这些隐患完全杜绝,这才是双方想要的东西。”

赵天明是位历史学家,对于中国的历史了如指掌,刘琅他说得没错,中国古代就是一个人情社会,你帮我我帮你,一个人出了名整个家族都会跟着他沾光,另外还有古人最喜欢“拉帮结派”这就是所谓的朋党,靠的也是人与之之间的人情,而明朝灭亡很大程度上就是因为朋党相互争斗。

可以说刘琅这套人情理论说到了点子上,赵天明也不得不承认。

“唉,看来我真是老了,社会在进步,现在我已经都跟不上社会发展的步伐了,市场经济呀!什么是市场经济我都不懂,老了,今年我就要退休了,把位置腾出来让年轻人来干吧!”

赵天明叹了口气道,言语间则是无尽的落寞。

“赵爷爷,其实人情并不是不好,而传统的人情已经不适合咱们现在的社会了,在我看来,真正的人情是一种诚信、互助、相帮,一方有难八方支援,这才是新时代的人情观,而不再是以前那样的为了人情宁愿牺牲自己甚至是别人的利益,这不是人情,而是扭曲的观念,咱们国家正在高速的发展,很多人还没有意识到这个问题,我觉得咱们文化工作者应该提出这个问题,重新定义我们的古老传统,让这些传统更好的为社会服务,而不是拖社会发展的后腿,这就叫做与时俱进!”

“好,刘琅,你这个与时俱进说得太好了,中国传统文化一直流传至今基本上没有多少变化,民国时期就有人提出传统文化不好的观点,甚至有的人想要彻底摒弃传统文化,后来新中国建立,传统文化也被当成了落后的象征不断被打压,,邓公上台后拨乱反正才,我们这帮人才算是重获新生,但是这几年我们也感觉到已经跟不上时代的潮流了,现在你的这个与时俱进的提法正适合我们这帮文化工作者,绝对可以当成一个重要的课题来进行研究!”

刘琅的话让赵天明有了一种茅塞顿开的感觉。

刘琅在他的“国家未来五年问题”之中重点提到了要创建新的文化体系,核心是法制建设,但这种法制并非西方社会的那种法制,是和中国传统文化相结合的新型法制社会,如果用一个名词来形容,那就是具有中国特色的法制社会,当然,“中国特色”的词汇还要等十年才会出现。

既然是“中国特色”,那就必须要有中国自己的东西在里面,传统文化就是其核心内容,让那些官员搞这些自然不成,必须要有一帮知识分子先在理论上进行研究,然后制定出适合自己的文化发展方案,然后在由政府负责执行,这才是一条正确的道路。

光靠政府自己弄,那就是属于外行管内行,越管越乱,国家这么多年来,这样的事情没少干,结果如何不言而喻。

经过刘琅这么一提醒,赵天明也有了新的希望,自己精通传统文化,在新的形势下他觉得传统文化已经有些落寞了,但他却忘了易经上的一句话:穷则变,变则通,通则久,世间万物都在变化,没有任何一项事物会永恒不变的,文化也是如此,随着时代的发展也会发生变化,中国古代是农业社会,传统文化就要适应农业社会的形势,现在国家已经进入到了工业社会,进入到了市场经济模式下,传统文化也必须要适应市场经济了。

“刘琅,你的这个提议让我有了一个新的思路,我觉得传统文化应该和吴荷教授的经济相结合一下,形成一个新的文化体系!”

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